魏晋时的狐狸精文化，更多的类似如今的八卦小报层次，只不过是文人们闲来的谈资。而狐狸精彻底向祸水或者狐媚子方向演变，真要得益于才子骆宾王。
     《朝野佥载》说，唐初，百姓多事狐神，甚至还有谚语称：“无狐魅，不成村。”而当武媚娘变成了武则天之后，徐敬业先生不堪一个女人把持国政，盛邀骆宾王大才子愤而写就《讨武檄》，据说“入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”一句，使得心思深沉、一直笑吟吟扮作宽容状听檄文的则天大帝也不禁色变。从此“狐媚”的形象便在历史中隆重登场，某类女人从此在这个标签下被各自归档。
      这个过程中，被妖魔化最厉害的，当然便是妲己这个著名的狐狸精始祖。
按照男人的逻辑，昏君之所以成为昏君，总是因为一个或者几个女人的不好。妲己的罪状，尚书的《泰誓》《牧誓》，《史记·殷本纪》中，也就是强调一个“惟妇言是用”，到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就通通被归于妲己的唆使。元杂剧中，妲己的故事进一步精彩起来，史提芬金和她比起来简直小巫见大巫。蠆盆（放满蛇的大缸）、敲胫、剖腹诸般惨事都派定了妲己。情节越来越诡异，离史实越来越远。
      最后集大成者，自然是许仲琳的《封神演义》，把妲己塑造为集邪恶与美貌于一身，奉神明意旨惑乱纣王，断送商朝六百年天下的家喻户晓的九尾狐狸精。
     妲己的故事，囊括了后世狐狸精文学的基本模式：她象征灾害来临；她是忠臣的最大敌人；她陷害地位和道德都比她高、却不如她受宠的正室。
      这模式反复出现在历史演义、英雄神话，甚至才子佳人小说里——比如《万花楼》《杨家将演义》《二度梅》。其后的知名狐狸精故事也重塑了从息夫人、夏姬、赵飞燕姐妹，一直到杨玉环、杨家将里的潘贵妃、秦淮八艳之首陈圆圆等等名女人的故事。
      这些故事里，英雄与忠臣的同盟是光明的一极，狐狸精与奸臣是黑暗的一极，夹在他们中间摇摆不定的是皇帝。皇帝被狐狸精蒙蔽，故事就是悲剧结局。皇帝摆脱了狐狸精的诱惑，自然就天下大治了。
      只是狐狸精的能力，从唐宋之后便一直衰落。玉环、圆圆，都不过是上演了一幕室内情景剧，难得再现战国先秦时期狐狸精们弄得数国并亡（如从14岁到40岁，共招致了3个国家亡国的夏姬），或者十几年征战两国皆亡（如息夫人，相比之下，希腊的海伦真是不算什么）之后，仍然备受宠爱，能得善终的泱泱气度。
      而清代的落第秀才蒲松龄一生怀才不遇，估计也没什么美人赏识他。他皓首穷经刻苦写就的《聊斋志异》里，倒了八辈子大霉的狐狸精种群成了他最佳意淫对象，进一步地衰落下去。虽然很多人都说聊斋里的狐狸精可亲可爱，使人感动，把狐狸精变成了好人。不过如果我是狐狸精，肯定会求蒲老高抬贵手：“别替我平反了。做这样的好女人，真会累到精神分裂。”
      姑且选聊斋里的一个著名故事，让大家看看男人心目中的最佳狐狸精是什么样：
男主角叫冯生，与父鳏居，家境窘迫。一夜，有女子从邻墙探头出来对着微笑，自称邻女红玉。冯惊为天人，立即求欢，还说要“为永好”。来往半年，冯父发现了，痛斥二人。冯生就说，“父在不得自专”，要女人“含垢为好”，让人家窝窝囊囊跟他鬼混下去。
      红玉让冯生娶良家女子卫氏。冯生说，我没钱呀。隔夜红玉便送来白银四十两。
冯生拿这钱娶美女、生儿子，红玉也抛到脑后了。两年后，卫氏被豪富后抢走，不屈而死，冯父次日呕血气毙。冯生在家只是大哭。这时一侠客突然出现说替其报仇，是夜宋氏一门五人被杀，冯生闻讯赶忙逃跑，儿子被县令扔下悬崖，冯生则被捕。突然又有人恐吓县令救了他。这人回家后，儿子也不找，恩人也不寻，连工作都不找，继续一边作伤心状一边靠邻人接济苟且度日，而且也没见他自杀。
       一日，红玉突然携他儿子上门，告诉他自己救了他儿子，什么侠客啦，救命恩人啦，都是她找来的。从此红玉就留下不走了，每日黎明即起，“类男子操作”，努力挣钱替行贿恢复其考试资格，从此他们过上了幸福生活。
      最变态的是结局还来了一句：”女袅娜如随风欲飘去，而操作过农家妇。虽严冬自苦，而手腻凝脂。人视之，常若二十许人”。这要求真够高难度的！又得干活如农妇，又要身段袅娜；严冬洗衣服做饭种田织布，还得手腻凝脂，而且还要青春常驻，一直象20多岁...观音忙着捉妖怪有时还顾不上梳妆呢。真是难为了狐狸精。  

      总结一下聊斋中的狐狸精惯常模式：
一、她一出现就先自动献身，然后再献钱。
二|受到斥责时候就自我退让，给男人“道德”的满足，退开了还要留下“另一份幸福”的机会。
三、如果这男人又笨又倒霉，这样替他安排生活都还是惨到乱七八糟，狐狸精应当自动出来收拾残局，创造温柔之乡，让男人升官发财兼子孙五世其昌。
四、狐狸精就算干活勤奋好比《盲井》里的矿工，也要注意个人形象，年年十八，从头美到脚。
      其实狐狸精遭到这样的待遇，说来也不足为奇。有贼心没贼胆的中国书生，所渴望得到女人的最佳境界是“招之即来，挥之即去”的“零成本，零风险”，可是，上穷碧落下黄泉，到哪里有这样的美事呢？
     女鬼艳丽，可是人家不满意时就可能勾魂；仙女美貌，侍侯不周时，玉帝就会把你变成猪妖牛怪！人间美女会带来众多世俗纠纷不说，总得要给人家衣食脂粉的支出吧？
      只有狐狸精，界于凡人与天仙之间：有凡人的风情，有天仙的美貌；白天你尽可以去追求功名利禄不要管她一日三餐、香奁脂粉；她日落飘然而至日出悄然而归，你不用宝马香车来接送，也勿需小费和宵夜来打发；狐狸精没有娘家做后台，所以负她之后不必面对其娘家的权势；狐狸精与你夜夜消魂，尽解苦读之闷，又不会要你娶她，自然更不必担心家里的河东狮吼。
      聊斋之后的子不语以及众多志异小说，更是继续把这种具有无比牺牲精神的狐狸精故事发扬光大，演变到如今，便成了触目可见的自己以为惊天动地实际不过是老生常谈的红颜知己故事。  

      所以啊，女人想当狐狸精之前，还是先读读聊斋或者封神，掂掂自己有没那金刚钻，能不能揽这瓷器活吧。

     （虽然有小男生说我写这样的东西会搞到老公很不快，但我还真不信这个邪了，非要贴上来给人看看不可。我的针，扎的只是自恋虚伪的男人，又不是自己人。如果有谁不快，那估计也是他的问题。）

     世人看红玫瑰与白玫瑰，大概最记得就是那句关于红白玫瑰的相对论经典语录。可是为什么没有人说说，佟振保这个貌似理想的男人是如何真实地折现了男子的软弱与自私，而这样的人性，那么多年来其实一点都没有改变。如今还是有那么多已婚男人，其实和佟振保毫无分别。
佟振保的身上有一切所谓成功男人的特质：聪明、有理想、有责任心，海归、专业人士，前途正无可限量。又有中国传统，又懂西洋情趣，看上去是个很知分寸且极能给女人所谓安全感的男人。
不过粗俗点说句，这样的男人还不如欲望都市萨曼花喜欢的那根黄瓜状玩具。终其一生，他苦苦爱恋着的，只是他自己。　
记得小心翼翼的振保小心翼翼谈的的第一次恋爱。玫瑰是混血儿，特別西化的做派，对越要紧的人，越摆出潇洒无所谓姿态。于是振保在玫瑰不确定的爱情里，始终观望，始终没有投入深情。离别那晚，玫瑰的炽热让他知道了她的情意，如果她早点表白，或许他会爱她多一点。他是个小心精明的人，永远不会在感情上吃亏。这一晚，他坐怀不乱，只因觉得始乱终弃不是他这种受过教育的人做的。　　
柳下惠的名声给了他与少妇勾搭成奸的机会。老同学士洪把和自己老婆勾勾搭搭的房客攆走，把房子租给他就跑到新加坡去做生意了。真是前门送虎后门迎狼啊。
振保初见娇蕊，她的性感，她的慵懒随意，她的荡妇名声，再加天时地利人和，他无法不心荡神旌。初初他还想拒绝这个尤物，可是当他发现她已迷上他：偷偷地坐在他的大衣旁，让衣服上的烟味笼罩着她……她这样对他着迷，而他又知道已婚的任性妇人是最自由的，他用不着对她负任何责任，这让他无法自持。一个风情万种的女人，一个知情识趣的男人，如此棋逢对手，酣畅淋漓。
然而玩出火了，振保不过是当作一场风流韵事，坏女人却当了真。她当真爱上了他，爱上也罢了，却还要离婚嫁给他。这个天真的浪荡女人虽然一向把男人戏耍得团团转，却不明白让男人上钩和让男人娶她是完全两回事。
特别是这样的振保：苦学回归，一心要做社会栋梁，兢兢业业地维持自己的家庭和社会地位，怎么会为了她，一个送上门的荡妇，朋友妻，坏了自己的名声。虽然他说娇蕊是他一生最爱，但那和他的理想相比，爱，又算什么？
自爱的振保习惯自己掌握自己的前程。狼狈地了断和娇蕊的恋情，他找了身家清白的娴静女子孟烟鹂做妻子。这是他为自己人生设计的蓝图里重要一笔，这是他为自己构筑的理想家庭模式——虽然没有爱。
可也因为没有爱，她的缺点在振保眼里特别碍眼：性冷淡、小心眼、不识大体、处理不好家族关系。而她居然因为他的冷落，跟一个不堪的裁缝有了暖昧。振保察觉到了，因为不爱，所以不激动，但他为自己不值，“他用手巾揩干每一个脚趾，忽然疼惜自己起來。他看着自己的皮肉，不像是自己在看，而象是自己之外的一个爱人，深深悲伤着，觉得他白糟蹋了自己。”
于是他开始恼恨自己亲手创造的一切：他的家，他的妻，他的女儿，然而他毀不了她们，于是他开始放荡。
然而振保还到底他是爱恋着自己，他怎么可能自毀，在故事的结尾， “振保改过自新，又变了个好人”。
这世上仍有太多振保式的自恋男人，他们可能显得稳重得能托付终身，或知情识趣得可以倾心相爱，但女人却不明白，他们爱的只是自己，万花从中过，片叶不沾身。
可叹的是，虽然张爱玲用这样的剔透，这样的冷笔将这样的男人剖析得彻底，她自己，却终究逃不脱爱上这样自恋自私男人的宿命。

     最近发现一个有趣现象，大概只有中国，才有这样源远流长深入人心的狐狸精文化。外国的狐狸,大多是智慧和狡猾的化身，如我小时候看的狐狸列那的故事，可爱可气可亲，如一个常常捉弄得你无可奈何的朋友。
      而在中国，百余年来只要一提起"狐狸精"这词，人们心中必然会立即浮现烟视媚行之红颜祸水，她们日常的功课似乎便是专门勾引得别人的老公神不守舍，害别人的老婆寝食难安。
      不过真正的狐狸精，倒不是这样的。
狐狸精的职业分工
      翻翻最早的古书八卦一下，刚刚被神化的狐狸精乃是吉祥象征。山海经说，青丘之国乃九尾狐之乡，他们善于变化，而且特别保护家园，功效是“食者不蛊”（就是吃了之后不会被迷惑。先民跟广东人看来也差不多，什么都敢吃），还能够辟邪。

      到了大禹时代，出了涂山氏的传说，说是禹三十未娶,行到涂山,见到一只九尾白狐，禹曰:“白色，是我衣服的颜色。九条尾巴，是王者的象征。当时涂山有个流行歌说：“美丽的白狐有九条蓬松美丽的尾巴，遇到它的人就能做王。而他一旦和白狐成家立室,就能为他带来昌盛。”然后大禹就娶了这个狐狸精，治水成功后当上了大王。至于后来原型是一只熊的有熊氏大禹和狐狸精涂山氏夫妻反目则是后话了。
      从这个时期看，见到狐狸精不但是称王封侯，子孙昌盛的象征，她还可以当国母，可见地位不低。
      到了魏晋时期，文人好清谈，没什么事情做就老是捏造点怪力神论的东西出来助兴，类似现代精力无处发泄的小孩子爱嚼蛆，喜欢讲鬼故事啊，玩碟仙的性质。到了唐代，文人们还喜欢写了小说送给达官贵人们读，好在考前加深印象。没有鬼那么恐怖而又变化多端的狐狸精就成了大多数故事的主角。   
    《幽明录》、《列异传》、《甄异传》、《太平广记》里，狐狸精的事迹简直跟太史公笔下的世家啦，本纪啦一样精彩。而且这些狐狸精忽男忽女，社会分工多姿多彩。比如说有书呆子狐狸精，学得满腹经纶之后居然跑去跟当时的博士兼大臣张华论道，张华说人家不过，恼羞成怒之后砍了两根千年华表木来照他，然后这只笨蛋狐狸就现了原形，做了围巾（我实在想不通狐狸精为什么要读书呢，难不成他还想学人一样去考试做官然后讨N房小老婆，买N多田地？老大，你是狐仙呀，变一下就出来啦）
      另一种比较出彩的是老色鬼狐狸精，唐代广异记里说，河北某地美貌妇女经常失踪，壮士刘甲居然灵机一动跑去掘古坟，（这种逻辑思维真是诡异啊！！！）然后就挖到一只老狐狸，坐在玉做的案桌前，前面有十几个美女排成两排给他大跳艳舞，这就是前后失踪的女子。这一形象立马叫我想起谢小帅哥的风流爸爸，人家六十多岁还能保持一身叫二官羡慕得流口水地肌肉兼不停地换比我还年轻十岁八岁的女友，可能私底下也是一只天狐来的。
      此外还有算命先生狐狸精啦，做没本钱买卖的狐狸精啦，吃软饭的狐狸精啦。[狐龙中说，有人看到一白狐化一白龙升天，然后还有个八卦之人就告诉他，这只狐狸在骊山下修行千年，"偶合雌龙"（虽然我看不懂是野合还是家合，是逼奸还是诱奸），天帝知道了，就给他们全家抬了籍，都做了狐龙，作者于是啧啧称赞道“亦犹人间自凡而成圣耳”，对狐狸精的夫凭妻贵羡慕得眼珠子发绿)
      当然，最多的就是美女狐狸精了。有人考证出来，狐狸精到了50岁就会基因突变，能变成女人，一百岁就能变成美女或者美男去勾引良家妇女或妇女的老公，一千岁就通天了，九条尾巴都成了金色（中国人还真是爱钱哪，成仙的狐狸都要给尾巴镀个金身。还说什么：“千年之狐姓赵、姓张，五百年狐姓白、姓康。”
     道行高深的狐狸精还喜欢变成菩萨模样跑去普度众生，甚至连则天大帝都着过他们的道，把狐狸精菩萨请上金銮殿讲课哉。（广异记的“大安和尚”条）当然也有真的狐狸精成佛的，长孙甲条里就有记载，虽然我看不大明白到底文殊菩萨是狐狸修成的呢，还是他收了一个狐狸徒弟，所以费事误导，感兴趣的自己去看好了。
      那个时候为什么狐狸精故事这样盛行呢？我老人家估计跟魏晋南北朝至唐代，五胡乱华有大大的干系。那时传说中的男狐狸精的形象大多戴着香囊，头发剪短，死后被发现多为天葬、群葬啦，又爱变化成博学之士、胡僧、术士等。女人大多妖艳娇媚，男女都喜欢穿白衣。这都跟魏晋至唐时，流入中原的西域胡人喜欢带香料、做香料生意，穿白衣，男人多是胡僧、商人、学士、女人从事酒家女、舞女的现象很相似，而且他们的生活习惯也常常被写成狐狸精的生活，例如找一堆女人跳舞啦，喜欢盗宝，把家弄得珠光宝气等等。
（因为古文白痴白姑娘强烈抗议，我只好把古文都翻成白话文，翻错了不关我的事。下一节讲讲狐狸精是怎么变成如今样子的，这真是一种没落啊。）