林语堂说过：“如果天堂可以选择，我愿意选择伊斯兰教的天堂。”我想，这肯定代表了所有男人的想法。

      综合比较一下各个教派的天堂，会是很有趣的一件事。

      首先是伊斯兰教。古兰经的天堂里，好人都躺到珠宝镶嵌的床上，身旁有长生不老的仆人伺候他们。他们大吃大喝，拼命喝酒第二天也不会头疼。各种各样的水果伸手就可以吃到，好人听不到不好听的话，天堂的电台不播放恶言和谎话，西西，就是说，三级片（包括恐怖片）和新闻联播你都看不到。那我估计它也只好一天24小时地播放“祝你平安！祝你平安！” 好人们每人都还有72个美丽的处女服侍，她们象“蚌壳里的珍珠”一样白嫩，对丈夫又都忠心耿耿。最诡异的事情出现了：这些女人还永远都是处女。

       原谅我这颗不CJ的脑袋，我在那里琢磨了好一会，到底是怎么搞出来的特效：难道男人升上天堂之后就成了公公？那肯定好人们都不愿意升天了。比较靠谱的答案该是安拉拥有了强大的处女膜自动修补术，每个女人就象植物一样能重新生长。可见物质越贫乏的地方越能产生超时代的想像力（大家想想穆斯林女人就知道何以有72处女之传说了）

     中国的天堂大家都耳熟能详，更类似一个朝廷。里面没有信徒，只有神仙。神仙有的是厅级，有的是处级，有的是局级，最不中用的未入流只好去养马、守厕所，如俺们熟悉的大圣及淮南王。一般的好人行善积德也很难当神仙，只是下一辈子光景更好些而已，到天堂当干部的机会是很小很小的。成仙要可以靠天上的官员推荐，比如遇到一个神仙给你一本书或者吃一丸迷幻药，然后你就飘飘欲仙了。而修炼成仙好比秀才考状元，得经过重重波折，坚韧不拔，靠本事考个天上的功名。

      中途也有神仙下凡的故事。神仙本来在玉皇大帝那里吃桃子，喝酒，日子过的不知有多逍遥。象我们描绘的共产主义，随便吃，不花钱。后来这些神仙也许是不小心打碎了个琉璃瓶，也许是忽然淫欲大发，动了凡心，就流落到下界，过N多年的苦日子，终于又修回正果，回到玉帝那里享福。

      这些故事，总是让我想起古代文人从京官贬为地方官，然后在地方搞点政绩，又提拔回去的过程。

      而在北欧，最早的天堂描述是这样的——英灵殿有540座大门，屋顶被枪缨遮蔽，勇士们的座椅都用白银包裹。英灵殿的正中摆放着黄金座椅，主神奥丁就坐在上面。勇士们在这里也要喧闹饮酒，不时绕着屋子边跑变叫：“奥丁伟大！奥丁真伟大！”真是一群未经王化的好战的北欧蛮夫啊。

      到了后期，基督教占了上风，天堂就变得非常之寡淡，好比掺了水的劣质米酒：按照神曲的说法，积德的好人在天堂里的乐趣不是随便去饭堂里不花钱吃流水席，而是接近上帝。天堂里，大家都围着上帝转圈飞，谁的德行好，谁就能挨着上帝近点飞。这多象明星演唱会啊，谁花的钱多，谁就能挨得近点叫。

       与之有得一拼的是印度教里的天堂。你知道，印度人不讲究吃喝，他们大多是拿蕉叶裹点米饭吃个五六分饱，就裹个兜裆布，坐在树底下思考“梵”。（老实说，他们的精神境界确实比中国老百姓高明一些）这些高人认为，梵我合一的境界是平静、喜乐。最高境界在摒弃物欲上和但丁的天堂相像，但更近一步，大家不光是接近上帝，大家更都是上帝的一部分。那个上帝就是无可言说的“梵”。

       各种信仰里的天堂多少指示出他们能想像出的美好生活的极限。典型的多神教天堂多半都有强烈的生活气息。不管是爱尔兰的苹果岛，还是希腊的极乐岛，古兰经的天堂，道教里的天宫，说起来都是吃穿不愁，风景优雅，基本来说，都是财主生活的放大。这就是他们能想像出的美好生活的极限。中国人美好生活的极限是永远当官当官，所以他们到天堂里也要过官瘾。印度人的超越依靠达摩（修行），中国人的超越依靠仙丹。

      多神教大多相信轮回，这辈子没表现好，下辈子接着来。（大乘佛教是其中一个另类，他们否定了终极天堂。天堂只是通向完全寂灭的一个低级阶段。是以，有天人五衰）
      基督教、伊斯兰教这些一神教基本都不承认轮回。好人上天堂，坏人下地狱。一切都由这一辈子的行为决定，完全是一下子把宝全压上，翻牌一瞪眼，直接PK。于是这就出现了一个问题，既然没有轮回，那凭什么这辈子你吃红烧肉，我吃草根粑粑？

      所以这些宗教宣称人的灵魂和肉体是应该区别开来。虽然你吃草根，但你的灵魂和张财主是一样有价值的。如此一来，灵与肉是分裂的，世俗的状况不代表天堂之路。他们的天堂，更类似一次性的环保轮回，这辈子吃草跟粑粑的好人就直接上了天堂享福去了，吃红烧肉的坏人就在地狱里做烤全羊节目供但丁参观。

      所谓宗教，亦不过是解决社会等级的调整和解释的问题.