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1月30日 明朝的生活负担比我们轻 我最近对数字很着迷。所以在算账(另外，哪个混蛋在外头传我为了炒股卖房子的，请自宫去.尤其是那些一周也见不到我两次的某些同事,谣言可以休矣) 《明史·食货二》：“於是户部定：钞一锭，折米一石；金一两，十石；银一两，二石。”明代一石约等于现在的94.4公斤。按2006年大米价均价2元/斤计算。一两白银是2*94.4*2*2大概是755元。 民工工资：百姓有给国家服役的义务，不过服役是有工资的,估计相当于现在的政府临工。其中买柴烧水柴薪皂隶年收入20两，计15100元。给公务员赶马的马夫是40两，约等于人民币3万一年。 县委书记工资：正七品每月俸禄7.5石或一年45两白银。实际月收入33975/年。新官上任，可以先拿到40两修理费。虽然县官、典史等的住房、出行、皂隶人员、衣食花费基本由国家支付和补贴，年俸基本是净收入，笔墨费都是固定按两算由国家拨给，还有多余。但公务员主管的工资还真低。看，还是社会主义好吧! 研究生收入：“廪膳米人日一升，鱼肉盐醯之属官给之。”——《明史·食货志六》。考上了秀才每人每天给一升米约2斤，（刚够两人吃）给鱼肉油盐，每月1两白银的廪膳费。不过现代的学生在那时只能算做童生，考了秀才入了县学才算是廪膳生，才可以“食廪”。所以秀才应该等于研究生吧。（以上跟据明代万历年《宛署杂谈》及《明史》。 ） 走鬼小贩：年收入约20两。约1.5万人民币。《三言》的《卖油郎独专花魁》中秦重只有3两白银的本银，街头卖一年油除去一年日用开支，还能剩余16两白银，所以估计应该也有20两吧。 猪肉佬：范进的老丈人胡屠户对穷秀才范进说，“每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经。你问我借盘缠，我一天杀一个猪，还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫我一家老小嗑西北风！”——《儒林外史》。一天一钱，一月3两，一年有36两，27180元。 农民：“人给地十五亩，蔬地二亩。”“新耕地免租三年。”假设古代耕种水平低只及现代的60%，农民每亩能打300斤米。南方一年收二季，北方一年收一季，如果丰年加勤恳，南方农民均毛收入23两，北方农民人均毛收入15两，除掉生产费用，以及每亩收税20斤大米，南方农民人均能拿到20两一年，一家七口壮丁的话，能收入10万人民币一年！！ 明朝物价： 大米2元/斤 上等猪肉白银1钱六分8斤----15.1元/斤。 上等羊肉白银1钱二分8斤——11.3元/斤 牛肉五斤白银七分五厘——元/斤 栗子五斤价白银6分五厘——11.3元/斤 活肥鸡一只价白银4分——30元/只 白布四匹价白银8钱——151元/匹 高级红枣100斤价白银2两5钱——18.9元/斤 （万历年《宛署杂记》） 《水浒传》四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。这700多块在小酒楼比如洞庭土菜之流，也可以随便上菜了。 现在来到大家最关心的房价： “可成道：‘在坟边左近，有一所空房要卖，只要五十两银子。若买得他的，到也方便。’春儿就凑五十两银子，把与可成买房。”——《三言·赵春儿重旺曹家庄》 坟场边低档房产50两一宅，约人民币37750元。 豪宅：“施小舍人急于求售，落其圈套，房产值数千金，郭刁儿于中议估，只值四百金。”——《三言·桂员外途穷忏悔》。被骗卖只值300来万，如果是按照四千两，则是三千万左右。还是挺贵的。 税： 《明史·食货五》“凡商税，三十而取一，过者以违令论。” 《宛署杂谈》“至万历十年内，又蒙题，将铺行下三则免征税契，买价不及四十两及典价，一概免税，其买价至四十两以上者，每两止税银壹分伍厘。” 明朝的商税原先是30取一，也就是3.3%。万历时降到了1.5%。小生意、小商小贩、年营业额在40两白银也就是在营业额少于3万元以下的免税。 这应该算是企业所得税吧。现在的所得税我没记错的话，应该是利润的33%。再加本朝英明发明之土地增值税30-60%.真是鲜明对比. 明朝万历时总人口约6000万，人均每年负担国家税支0.033两白银，约人民币24元。 12月30日 本草纲目教你吃人 (先说几句废话,因为MSN博客速度太慢,加上最近家里事情多得很,而且俺近来进入冬眠期,所以很久没更新了.以后估计也是很久才会更新一次)
开卷有益,古人诚不欺我哉。 我承认我很八兼颇兀突，某日去更衣木有书看，错手拿了本《本草纲目》，结果也能看得津津有味。 原来很久很久以前，李时珍大师就已经明文教育俺们如何吃人了。 卷五十二的“人部”里，详列了37种人身上可以入药的东西。“其惨忍邪秽者则略之，仍辟断于各条之下。 ” 计有发髲（剪下来的头发）、乱发（梳头时掉下来的头发）。头垢、膝垢、指甲、牙齿小儿胎屎、人尿、、淋石、月水、血、精、口津、齿垽、人汗、眼泪、人魄、髭须、人骨、天灵盖、人胞、胞衣水、人势、人胆、人肉等等。 象红楼里王熙凤那种“血崩”，据说可以用指甲治：积年泻血百药不效，用人指甲炒焦、麝香各二钱半，干姜炮三两，白矾枯过、败皮巾烧灰各一两，为末。 而长在不同体位的头发，配不同的佐药，就可治N种病，比如普通体毛可治中风、各种毒疮、各种不明出血，髭须可治恶性脓疮。男阴毛治蛇咬，女阴毛治病后交媾引起的腹绞痛以及牛胀欲死……李时珍的理由是：毛发生长部位不同，所属的经脉也就不同，各经脉的阴阳、五行不同，也就影响了「毛」的性质，毛发拥有者的阴阳（性别）自然也对治病效果有影响。 实在是值得奇文共欣赏啊！ 诡异的是还说了一种名为“木乃伊”的制法：天方国有人年七八十岁，愿舍身济众者，绝不饮食，惟澡身啖蜜，经月便溺皆蜜。既死，国人殓以石棺，仍满用蜜浸之，镌年月于棺，瘗之。俟百年后起封，则成蜜剂。遇人折伤肢体，服少许立愈。虽彼中亦不多得，亦谓之蜜人。 这跟我们知道的木乃伊可不大一样。 更诡异的是，据说缢死的人，刚死时脚下可以挖出麸炭模样的东西，如果不赶紧挖一旦深入地底就无法挖出，以后那地方就常有缢死事件了。而挖出来的麸炭状物体用水磨开了吞服，可安神定魄，治受惊过度引起的颠狂。 鬼也可以吃，中国人——我能！ 10月25日 旧文---吴彦祖，你很废,虽然你很温柔这两天看了夜宴,看了之后我开始得了偶像抑郁症. 以前一直很喜欢吴彦祖，虽然很多人说他接的戏颇变态.可是我觉得他老人家邪气得来这样美貌,于是继续死不悔改地大大声说，我心目中觉得最好看的男人,就是吴彦祖那样的邪气家伙.并总结名言曰"我们爱英俊,即使知道那只是一层皮肤"! 但是该死的冯小刚，生生把我们这批花痴流着口水仰慕的阿祖糟蹋了。 本来说这出戏抄的是《王子复仇记》,我也觉得阿祖确实颇有白衣王子的气质,尤其片花里他那个惊艳啊.于是我就想着就算这戏再烂,为了阿祖的美貌我也忍了， 就象我居然乐滋滋地看过新扎师姐与游园惊梦各三次以上那样。 结果看完我大呼上当，这哪是王子复仇记,这是典型的废柴遇难记啊!两个半小时里，他就干了几件事：潜水、洗头、戴着面具念诗、表演冲灵剑法以及狮子吼。 故事还没开始，他女朋友就让他爹给抢了，一般人八辈子也碰不上这种爹啊。郁闷！他一气之下跑去越国,居然组织起了小日本的能剧,一堆纸人模样的家伙被人杀的时候居然不闪不避,被砍了还摆出一个诡异的姿势，真是敬业. 这个小王子,自己一个有武功的人‘龟’缩（ 确实得是‘龟’啊，是人谁憋得了那么长时间？）在水里，却让那些手无缚鸡之力的文艺青年帮他去顶，弟兄们足足被杀了5分钟，那个惨啊！然后，无鸾回宫，厉帝邀其与武士比武，无鸾明明已知道厉帝要害他，还乖乖地以木剑相搏，就这智商还怎么在江湖上混啊？于是差点挂了，亏得婉后救他，弱智！ 到了婉后的封后大典，这文艺小天才又带来个戏班子演了一出，把厉帝的罪行再现了一番。 我就在想啊，厉帝弑兄之事应该文武百官都知道，台上坐的俩人就更心知肚明了，那哥们你这戏到底是演给谁看的呢？ 难道是故意为了让叔叔知道本侄儿对你的丑闻已清楚了？这不找砍吗？(后来我想了半天终于相通了，原来这是冯大导演专门委托小王子给咱观众加演的一出，主要是为了照顾智商低于平均水平的观众，这么一演大家不就都搞懂了是怎么回事了嘛。冯导良苦用心） 好，演完了我以为得图穷匕现了，无鸾冲上去干了厉帝吧？ 可不料那阿拉伯大叔轰然倒地后，无鸾只是大义凛然地站在原地，毫无动静，让叔叔尽情冷嘲热讽了一番后就被当人质押往契丹去了，竟然一点反抗的意思都没有，我晕！ 路上，恐怖分子欲将人质杀害，此时无鸾终于冒出了一句猛男语――“你们杀得了我吗？”，我为之一振，以为帅哥这回要吐气扬眉一把了！ 可是不料突然从地下冒出一群反恐精英，9把M4一阵扫射，恐怖分子瞬间死光。 此时无鸾还很牛×地看了一眼地上的尸体，好像要说：“我早说了你们杀不了我吧？” 我再晕! 最后，无鸾混进了宫廷大聚餐，已经蔫了俩小时的他，竟在青女死后突然象婉后说他爹那样突然雄姿英发,和羽林卫大战了300回合后，双方竟无一伤亡。无鸾无奈只好发了一次‘狮吼功’――“拦～我～者～死！” 没吓着卫兵，反而把厉帝吓着了。 厉帝被震得神经错乱，竟然让卫兵让开，自己走上前去，开始慷慨陈辞。 我以为终于该是单挑的时刻了，不料演讲结束以后厉帝竟然就在无鸾面前神情自若地拿起青女喝剩的毒酒咽了，然后爬到子怡姬的怀里挂了！ 咱们可爱的小王子站在那绝对是相当的迷茫啊，如果配上‘大话西游’里唐僧对右边那个上吊小鬼念的台词一定很合适：“哇！你怎么比我还快？” 皇上驾崩，婉后伤心了几秒种后就又缓过神来了，想到他们小俩口在被老爸和大伯折腾了半天后，终于可以团聚了，婉后很兴奋，赶紧逮着无鸾喊‘皇上’想把他扶正，可不料小王子竟然捂着耳朵作痛苦状：“请你不要把这‘罪恶’的称呼加在我头上！” 我终于，彻底地，一蹶不振地，晕了！ 无鸾你可是皇太子啊，竟然说‘皇上’两个字罪恶，简直让人怀疑你的血统.已死的厉帝如果知道了一定特别郁闷―― “我的乖侄儿，原来你不想当皇帝啊？ 你不想当你怎么不早说呢？ 你不说我怎么知道呢？ 你早说我还专门派人去越南取缔你们乐队干吗呢？ 你早说我还专门把你送到契丹去当人质干吗呢？ 你早说了，你爱干啥干啥，咱井水不犯河水的，叔叔干吗还要为难你？” 估计也是咱天真的小王子准备不足，根本没弄清自己是进宫来干吗的，以为表演个节目就行了呢。结果被告知还要加演一出政变夺权的戏，反应不及晕场了。 "阴损"突然一剑刺向婉后，无鸾终于等来了英雄救美的光辉时刻，一把挡住，场面气概十足。 可不料剑上竟然有毒，顿时悔得爪子都青了，冯导还残忍地让他冒了一句傻气冲天的话――“能死……真好！” 可怜了我那么帅的阿祖啊，他真废，虽然他很温柔。 PS：向梨花教主学习，我也节选一下夜宴台词来诗化生活 黎叔的诗化生活： 请不要对我称‘你’ 要叫陛下 我不学他 想我泱泱大国 要以诚信为本 三个字， 朝纲伦常、春秋大义、替天行道 皇后乎？皇太后乎？跪乎？受跪乎？叫朕如何自处？ 百般算计不如一颗单纯的心 你贵为皇后 母仪天下 晚上睡觉还蹬被子 今夜之前，我不困惑。今夜之后，我困惑了 （抄杀死比亚的“2沟OR NOT 2沟，这是一个question"真是抄得好啊） 是复仇的欲望带你 穿越了死亡之谷 还是你的忧郁，打动了女人的心 让她们的柔情 维系了你的生命 天才的艺术家 朕很欣慰 就算是你的心是块冰 我也要把它含烫了 （那如果冰变成了火呢？） 那我就把它咽了，暖心 我还在暖烫着你的心 你敬的酒，我怎么能不喝完？ 8月28日 伊斯兰教那充满处女的天堂 林语堂说过：“如果天堂可以选择，我愿意选择伊斯兰教的天堂。”我想，这肯定代表了所有男人的想法。
综合比较一下各个教派的天堂，会是很有趣的一件事。
首先是伊斯兰教。古兰经的天堂里，好人都躺到珠宝镶嵌的床上，身旁有长生不老的仆人伺候他们。他们大吃大喝，拼命喝酒第二天也不会头疼。各种各样的水果伸手就可以吃到，好人听不到不好听的话，天堂的电台不播放恶言和谎话，西西，就是说，三级片（包括恐怖片）和新闻联播你都看不到。那我估计它也只好一天24小时地播放“祝你平安！祝你平安！” 好人们每人都还有72个美丽的处女服侍，她们象“蚌壳里的珍珠”一样白嫩，对丈夫又都忠心耿耿。最诡异的事情出现了：这些女人还永远都是处女。
原谅我这颗不CJ的脑袋，我在那里琢磨了好一会，到底是怎么搞出来的特效：难道男人升上天堂之后就成了公公？那肯定好人们都不愿意升天了。比较靠谱的答案该是安拉拥有了强大的处女膜自动修补术，每个女人就象植物一样能重新生长。可见物质越贫乏的地方越能产生超时代的想像力（大家想想穆斯林女人就知道何以有72处女之传说了）
中国的天堂大家都耳熟能详，更类似一个朝廷。里面没有信徒，只有神仙。神仙有的是厅级，有的是处级，有的是局级，最不中用的未入流只好去养马、守厕所，如俺们熟悉的大圣及淮南王。一般的好人行善积德也很难当神仙，只是下一辈子光景更好些而已，到天堂当干部的机会是很小很小的。成仙要可以靠天上的官员推荐，比如遇到一个神仙给你一本书或者吃一丸迷幻药，然后你就飘飘欲仙了。而修炼成仙好比秀才考状元，得经过重重波折，坚韧不拔，靠本事考个天上的功名。
中途也有神仙下凡的故事。神仙本来在玉皇大帝那里吃桃子，喝酒，日子过的不知有多逍遥。象我们描绘的共产主义，随便吃，不花钱。后来这些神仙也许是不小心打碎了个琉璃瓶，也许是忽然淫欲大发，动了凡心，就流落到下界，过N多年的苦日子，终于又修回正果，回到玉帝那里享福。
这些故事，总是让我想起古代文人从京官贬为地方官，然后在地方搞点政绩，又提拔回去的过程。
而在北欧，最早的天堂描述是这样的——英灵殿有540座大门，屋顶被枪缨遮蔽，勇士们的座椅都用白银包裹。英灵殿的正中摆放着黄金座椅，主神奥丁就坐在上面。勇士们在这里也要喧闹饮酒，不时绕着屋子边跑变叫：“奥丁伟大！奥丁真伟大！”真是一群未经王化的好战的北欧蛮夫啊。
到了后期，基督教占了上风，天堂就变得非常之寡淡，好比掺了水的劣质米酒：按照神曲的说法，积德的好人在天堂里的乐趣不是随便去饭堂里不花钱吃流水席，而是接近上帝。天堂里，大家都围着上帝转圈飞，谁的德行好，谁就能挨着上帝近点飞。这多象明星演唱会啊，谁花的钱多，谁就能挨得近点叫。
与之有得一拼的是印度教里的天堂。你知道，印度人不讲究吃喝，他们大多是拿蕉叶裹点米饭吃个五六分饱，就裹个兜裆布，坐在树底下思考“梵”。（老实说，他们的精神境界确实比中国老百姓高明一些）这些高人认为，梵我合一的境界是平静、喜乐。最高境界在摒弃物欲上和但丁的天堂相像，但更近一步，大家不光是接近上帝，大家更都是上帝的一部分。那个上帝就是无可言说的“梵”。
各种信仰里的天堂多少指示出他们能想像出的美好生活的极限。典型的多神教天堂多半都有强烈的生活气息。不管是爱尔兰的苹果岛，还是希腊的极乐岛，古兰经的天堂，道教里的天宫，说起来都是吃穿不愁，风景优雅，基本来说，都是财主生活的放大。这就是他们能想像出的美好生活的极限。中国人美好生活的极限是永远当官当官，所以他们到天堂里也要过官瘾。印度人的超越依靠达摩（修行），中国人的超越依靠仙丹。
多神教大多相信轮回，这辈子没表现好，下辈子接着来。（大乘佛教是其中一个另类，他们否定了终极天堂。天堂只是通向完全寂灭的一个低级阶段。是以，有天人五衰）
基督教、伊斯兰教这些一神教基本都不承认轮回。好人上天堂，坏人下地狱。一切都由这一辈子的行为决定，完全是一下子把宝全压上，翻牌一瞪眼，直接PK。于是这就出现了一个问题，既然没有轮回，那凭什么这辈子你吃红烧肉，我吃草根粑粑？ 所以这些宗教宣称人的灵魂和肉体是应该区别开来。虽然你吃草根，但你的灵魂和张财主是一样有价值的。如此一来，灵与肉是分裂的，世俗的状况不代表天堂之路。他们的天堂，更类似一次性的环保轮回，这辈子吃草跟粑粑的好人就直接上了天堂享福去了，吃红烧肉的坏人就在地狱里做烤全羊节目供但丁参观。
所谓宗教，亦不过是解决社会等级的调整和解释的问题. 7月25日 手倦抛书午梦长 酷热，大暑的第二天。 在本该潜心埋首工作时，却无端地起了厌倦感。无法抑制地想起，数年前，也是这样的酷热天气，傍晚时分，泛舟西湖上，所见的那一池莲花。 当时是为了去看浙江潮，幸而在西湖逗留了一日，至今对钱塘人潮实在觉得不堪回首，但那一池的亭亭风姿，每次想起，都倍觉清凉闲适。 已是近九月的天气了，十里荷花弥漫着一种开到极盛近乎颓败的靡靡甜香，荷叶与菱叶、芦苇的草叶清香得别致清郁。那样自我的莲花们，轻曳于烟水间，殿阁楼台掩映于风雾中，湖水绮艳如同流光，四处轻漾起华美软缓的波榖。还记得我坐在小船上，清风徐来，清香袅袅，恍然间如幻海浮嵯。 见过了那个夏天最后一拢荷花，之后便时时牵记这“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”的情致。只是藕花深处，永远都是我自己独坐一船。 经过那或许是苏小曾经系过油壁车的松柏，数百年来凭湖而立,它见过那笼罩在盛世华章下的一个个或绮丽或凄美的梦。那时，仕女们用染了暗香的薛涛笺述说她们的悲伤与爱恋。晚风中的春兰秋菊，和着文人口中清雅的诗词歌赋和琴瑟悠远的缠绵，盈于汉家飘逸的袖间。 而我，不过是借他人杯酒，浇自己心中块垒。 在这样的夏天，容我做一个小小的午梦，回想那温柔缠绵的江南。 6月4日 关于海神号的赌博随想周末，看完海神号，好像我也刚刚从那条沉船里逃出生天。这电影给我老人家的最大不良刺激就是---以后就算有钱到可以拿钞票来炖汤，也不坐邮轮。然后我开始盘算着有时间得把游泳好好练练！ 最刺激的还是开头一个巨浪打来，一艘大大滴花船就此底朝天的镜头。简直就象连看的人都卷到水里去了。让我恍惚地想起小时候到海里游泳被淹的回忆，恍惚地觉得心悸。大海那么浩瀚，无论多豪华，多壮观的船亦只不过一叶孤舟，如此渺小。生命又算是什么呢？一个大浪打来，上千条人命瞬间消失。 看它，没有让我特别敬佩人求生意志的顽强，或是西方的绅士风度，却油然而生对大自然的深深敬畏，直抵生命中最暗黑的恐惧。 至于后来的惊险场面，就一点都不紧张了。这个小分队开始逃命没多久，我就直觉职业赌徒以及他喜欢的美女母子会平安，老市长是多半要死的---用来骗眼泪。至于老人、底层女子和坏人的死，真是一点都不奇怪的事，上等公民，低等公民，在主流影片里从来都如此层次清楚，人被清晰地分了等级，仿佛活着也被显得值得与不值得。 整出戏惊险有余，抒情不足，美感不够。好歹人家铁达尼还有个在船头飞翔的经典镜头呢。这出戏感觉上很象导演还没想好，然后档期到了，投资来了， 于是赶紧上马拍了。很多场面匆匆赶着凑过去，那个坏人不过是为了先走一步，居然就吧嗒一下掉进汤锅里。老市长也死得太匆忙了，多有风度的一个老男人啊，居然在一分钟的镜头里马虎地挂掉了，搞到我看他壮烈时还在思考他是电死的还是淹死的。 没法子，你能指望拍过完美风暴和特洛伊的导演给你搞出什么人文意义呢？他老人家的水平也就仅只于让特级眩得你眼花缭乱，给一场视觉盛宴你消遣时间罢了。至今我一直耿耿于他居然找了那么丑的女人演海伦，且拉上我最心爱的精灵王子,搞了场象隔壁香港岛神童辉策划的没有技术含量的偷情戏。 不过正经说一句，这出戏还是加深了我老人家的一种执拗的偏见:人生就是一场场赌博。命运把大大小小的赌注组合放在我们面前强迫下注，我们还把这美其名曰选择。 面临人生转折点，往往只有两条路可以选，无论选了哪一条，就没法子再回头。祸与福，有时只系于一念间。我们，是这样软弱与彷徨，没有任何神，可以给我们明确指引，一路走来，不过是自己跌跌撞撞的摸索痕迹。 赢了，是我们的幸运；输了，是我们的宿命。如此而已…… 5月28日 本国的宠物文化每况愈下本国历史悠久，但比较让人郁闷的是，无论你做了点啥，说了点啥，翻书一看，老前辈们其实早就说过了。拿养宠物来说吧，我老人家是没怎么养过活的---虽然搞了357只史诺比在家天天跟我大眼瞪小眼（我是大眼睛姐姐，YEAH！），但是却有很多身边朋友自居狗妈猫娘甚至狗奴才猫奴才的，这些家伙喜欢拿我这等生人的毛领子大衣来当被子盖，给我留一堆猫毛做纪念，但一被那些穿着睡衣的妇女朋友们抱起来，就会立刻蜷伏在她们的胸怀里，被她们甜腻腻地称作乖宝，并用不刷牙的小臭嘴和她们接吻。 扯远了，我本来是想考究一下宠物文化的。因为我老人家十一前溜达到了避暑山庄一趟，土包子大大地开了一趟眼界---原来皇宫别苑都是拿孔雀当鸡养，拿梅花鹿当小狗养的，也不圈起来好饭好菜地伺候着，它们整天就是在院子里随便溜达。动不动就跑来我门口叫我起床（小小得意一下，我老人家住的地方可是昔年乾隆老头读书的地方改建的），或者摊在俺门口晒太阳。一不小心就会碰到一群孔雀在一边发呆一边开屏一边晒太阳。自此就让我对普通人养的宠物大大的不屑起来，一门心思想养匹小白马或者孔雀啥的来显摆一下---但念到我家的厅还不够摆三只开屏孔雀立正，只好打消这一宏图壮志。 然后二官居士说，啊且，菩萨们养的宠物才叫五花八门呢，让我好好地学习一下西游记去。于是我拜读一轮之后，又大大的地长了见识。象猫啦，鹦鹉啦，古时候也就杨贵妃这等肥婆抱抱，有品位的仙人都不养的。 首先，菩萨中，慈眉善目的观音菩萨的宠物挺多的，不过估计她老人家管家水平不咋的，她的宠物老是到处跑添乱。朱紫国麒麟山獬豸洞那个残害宫娥、霸占皇后，又险些置皇帝于死地的魔首赛太岁是她老人家的坐骑金毛犼。在通天河上专以噬食民间童男童女为乐事，又必欲烹食唐僧师徒而后快的“灵感大王”，不过是观音菩萨莲花池里的一尾金鱼。然后现在老是一堆风云人物跑那里扎堆的海南南山，传说也是观音坐骑的化生。估计后来观音姐姐嫌这孽畜长得难看，所以改骑了金毛乖宝。 然后，文殊菩萨养的是一头绿色的狮子（恩，怎么这样象我老人家小小侄女幼儿园里画的画，典型的色盲作品啊！）给他牵狮子的还是原是于阗国的国王（瞧人家这气派，现在你想去找个沙特王子来给你家的猫洗澡可千难万难）。普贤菩萨养的是六只牙齿的白象。地藏菩萨养的是一只独角兽地听，说是能够「坐地听八百，卧耳听三千」，尤善听人心（做间谍的好材料啊）。寿星公公，养的是一头白鹿。太上老君也就是老子他老人家，养的是一头青色的牛。…… 后来人间也学人家菩萨养宠物，比如唐僧，就向他最爱的观音姐姐学习，他是一个非常有个性的青年学者，国家派他公费求学，明明应该坐飞机去，但他选择了徒步旅行，爬雪山过草地，一路上他收养了四只宠物：马、猴、猪和一条白泥鳅。其实他遇到了很多深具观赏价值的动物，天上飞的地上跑的水里游的，但是他都没有选择。可谓万花丛中过，片叶不沾身。 但后来有个叫叶公的家伙就比较差劲。成天好高骛远地想养的大家伙，然后龙来了他就吓得躲床底下去了。不过我也很理解他，象现在地价那么贵，到哪里给它盖侏罗纪公园去，用个洗脸盆也得泳池那么大。也有很多白痴女人看完金刚后想养个可屠三条暴龙的大猩猩，可是我觉得这个提案也不太好，它将爱上隔壁三十来岁爱穿吊带衫赤脚在阳台上走来走去的少妇！至于有钱男人么，现在当然最流行的宠物是美女二奶。 不过听说二奶们是很喜欢养两只以上的猫或者小狗的，理由是他不来时，她可以和它们耍，他来时，她和他玩，它们可以自己玩，只养一只的话，它会吃他的醋。她作为他的宠物，是要想尽办法哄着他的，使他可能继续宠她下去。
后记：说起老子，我居然还发现了他和孔子乃是最早的龙凤配啊！！孔子说：“子（老子）犹龙也！"鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”然后老子就回他说：“吾闻南方有鸟，名凤……凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”二官非常之有深意地，以探索达芬奇密码地精神跟我说，你想想龙啊，可大可小，能飞能走，而且还可以带人直上九天。你说这龙和凤，有啥含义呢。我老人家是个纯情的良家妇女，想不出来他们对唱龙凤配有什么含义，还是留待有思想有文化的看官们探索吧。 5月21日 千金散尽怎么不见它复来? 最近真是黑如墨斗，继我们家阿一在机场丢了只用过一次的时值5000大元的相机，俺亲娘小恙哀家花费了6000大元，在不到半个月之后，哀家居然离奇地被人又偷了4000大元。真是一想起来这些数字，就肉痛到要内伤。
总结经验教训就是：1、新机场的行李员基本都是贼，会趁送行李进舱时把所有没上锁的行李都搜索一遍。所以以后打死都不许俺家阿一偷懒，把贵重物品放在行李里面托运。
2、员村的建行是个贼窝，以此类推，凡是有一堆闲杂人等集散的没有任何防护措施的柜员机都是非常危险的，就算以后只剩下十块钱，也不去这类柜员机拿钱。
3、凡是见到有人在柜员机旁边探头探脑，就该连密码都不按地即时退卡拔腿飞奔。
4、不过总而言之，还是广州的该死政府收费机关居然明明有刷卡机都死活要收现金的肇始，还有该死的建行居然对柜员机一点安全防范措施的错。我老人家决定以后凡是要去这类破地方，该去安全地方拿了钱才去缴费而且尽快离开，再也不贪方便就近拿钱了。
可是我们两个家伙在一个月的时间内，不见了一万多大元，怎么也不见有什么横财小发一下帮补我？难道我最近拜神太少，该当找个机会去放生么？
但闻说放生的话，从此不能吃放生过的种类，昨天我去拜观音菩萨的时候，虽然许愿说啥啥啥实现的话，俺老人家一定会去大大滴放生。结果回家之后，仔细想了半天有什么肉类我是不吃的，半天也没想出来，倒是有很多东西是我一直都吃而且以后还准备吃下去的。不管啦，反正还有半年时间，到时再详细调研不迟。 3月30日 江南的春天 在江南，度过了我的二八年华。和两个女友没心没肺地大笑，做许许多多叫人啼笑皆非的蠢事，对着每一树新绿，每一树花大呼小叫，每到一处吃田园般的农家饭，就嚷嚷着不回去了，留在这里当包租婆。 可是心里终究知道，我不过是过客，过得几日这样的舒心日子，还是要回到自己的套子里去。 那天，在西湖边上，漫无目的地随处走着，看桃花夹道烂漫地开，看樱花开了一树又一树，雪白的无数的碎细的，衬着嫩绿的叶子。风一吹就一天都是花瓣，如此美丽。然而它落了自然有别的花再开得更盛。叫我想起一句不贴切的诗：满宫明月梨花白，故人万里关山隔。 拍过几张疏影横斜，烟波湖上泛舟的照片，虽然是用像素很低的手机拍的，但仍然象画一样美。我所喜欢的城市，都要是有山有水的锦绣繁华处，特别似红尘地。红尘，可能是佛偈，也可能是华人固执的诗意，十多岁少女叫红颜，又说，每当红时便成灰。 那几天适逢春水碧于天，暖阳懒懒地照在人身上，看着外面车如流水，红情绿意，漫天樱花如雪飞舞，桃花如云霞灿烂，柳丝似牵扯离人意，夕阳余辉里都泛着闲适的慵懒。 想起我经常去吃饭的地方，几十年前也曾是蒋中正和宋三小姐的蜜月地呢。如今他们当然是墓木已拱，空凭后人评说。而我们，都不过是红尘里前途茫茫的过客，你我都不知何去何从，权宜中停下来喝杯龙井，听段不相干的故事，品着浮生若梦的苍凉。 走的时候自然不舍得。但是，从来没奢望过良辰美景可持续一生一世,这是根本没有可能发生的事，做人一定会得失望。不过只要喜欢，也不必计较是否永恒。 人的一生总会有故事，但其实什么样的故事并不重要，因为无论是怎样的故事渐渐都会消逝在流光中……有些人注定只是背影，有些话注定是回忆，有些场面注定是风景，有些事情注定无法回头。现在的生活，是平静而细水常流。所以，我希望我是一个喜欢向前方看的人。(这篇东西，刚好可以跟我去年四月刚开始写博客时写的江南游记对照着看。这么快，就已经又过了一年呵,这一年，发生了多少事情......) 1月21日 告诉你真实的狐狸精(下) 魏晋时的狐狸精文化，更多的类似如今的八卦小报层次，只不过是文人们闲来的谈资。而狐狸精彻底向祸水或者狐媚子方向演变，真要得益于才子骆宾王。
《朝野佥载》说，唐初，百姓多事狐神，甚至还有谚语称：“无狐魅，不成村。”而当武媚娘变成了武则天之后，徐敬业先生不堪一个女人把持国政，盛邀骆宾王大才子愤而写就《讨武檄》，据说“入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”一句，使得心思深沉、一直笑吟吟扮作宽容状听檄文的则天大帝也不禁色变。从此“狐媚”的形象便在历史中隆重登场，某类女人从此在这个标签下被各自归档。 这个过程中，被妖魔化最厉害的，当然便是妲己这个著名的狐狸精始祖。 按照男人的逻辑，昏君之所以成为昏君，总是因为一个或者几个女人的不好。妲己的罪状，尚书的《泰誓》《牧誓》，《史记·殷本纪》中，也就是强调一个“惟妇言是用”，到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就通通被归于妲己的唆使。元杂剧中，妲己的故事进一步精彩起来，史提芬金和她比起来简直小巫见大巫。蠆盆（放满蛇的大缸）、敲胫、剖腹诸般惨事都派定了妲己。情节越来越诡异，离史实越来越远。 最后集大成者，自然是许仲琳的《封神演义》，把妲己塑造为集邪恶与美貌于一身，奉神明意旨惑乱纣王，断送商朝六百年天下的家喻户晓的九尾狐狸精。 妲己的故事，囊括了后世狐狸精文学的基本模式：她象征灾害来临；她是忠臣的最大敌人；她陷害地位和道德都比她高、却不如她受宠的正室。 这模式反复出现在历史演义、英雄神话，甚至才子佳人小说里——比如《万花楼》《杨家将演义》《二度梅》。其后的知名狐狸精故事也重塑了从息夫人、夏姬、赵飞燕姐妹，一直到杨玉环、杨家将里的潘贵妃、秦淮八艳之首陈圆圆等等名女人的故事。 这些故事里，英雄与忠臣的同盟是光明的一极，狐狸精与奸臣是黑暗的一极，夹在他们中间摇摆不定的是皇帝。皇帝被狐狸精蒙蔽，故事就是悲剧结局。皇帝摆脱了狐狸精的诱惑，自然就天下大治了。 只是狐狸精的能力，从唐宋之后便一直衰落。玉环、圆圆，都不过是上演了一幕室内情景剧，难得再现战国先秦时期狐狸精们弄得数国并亡（如从14岁到40岁，共招致了3个国家亡国的夏姬），或者十几年征战两国皆亡（如息夫人，相比之下，希腊的海伦真是不算什么）之后，仍然备受宠爱，能得善终的泱泱气度。 而清代的落第秀才蒲松龄一生怀才不遇，估计也没什么美人赏识他。他皓首穷经刻苦写就的《聊斋志异》里，倒了八辈子大霉的狐狸精种群成了他最佳意淫对象，进一步地衰落下去。虽然很多人都说聊斋里的狐狸精可亲可爱，使人感动，把狐狸精变成了好人。不过如果我是狐狸精，肯定会求蒲老高抬贵手：“别替我平反了。做这样的好女人，真会累到精神分裂。” 姑且选聊斋里的一个著名故事，让大家看看男人心目中的最佳狐狸精是什么样： 男主角叫冯生，与父鳏居，家境窘迫。一夜，有女子从邻墙探头出来对着微笑，自称邻女红玉。冯惊为天人，立即求欢，还说要“为永好”。来往半年，冯父发现了，痛斥二人。冯生就说，“父在不得自专”，要女人“含垢为好”，让人家窝窝囊囊跟他鬼混下去。 红玉让冯生娶良家女子卫氏。冯生说，我没钱呀。隔夜红玉便送来白银四十两。 冯生拿这钱娶美女、生儿子，红玉也抛到脑后了。两年后，卫氏被豪富后抢走，不屈而死，冯父次日呕血气毙。冯生在家只是大哭。这时一侠客突然出现说替其报仇，是夜宋氏一门五人被杀，冯生闻讯赶忙逃跑，儿子被县令扔下悬崖，冯生则被捕。突然又有人恐吓县令救了他。这人回家后，儿子也不找，恩人也不寻，连工作都不找，继续一边作伤心状一边靠邻人接济苟且度日，而且也没见他自杀。 一日，红玉突然携他儿子上门，告诉他自己救了他儿子，什么侠客啦，救命恩人啦，都是她找来的。从此红玉就留下不走了，每日黎明即起，“类男子操作”，努力挣钱替行贿恢复其考试资格，从此他们过上了幸福生活。 最变态的是结局还来了一句：”女袅娜如随风欲飘去，而操作过农家妇。虽严冬自苦，而手腻凝脂。人视之，常若二十许人”。这要求真够高难度的！又得干活如农妇，又要身段袅娜；严冬洗衣服做饭种田织布，还得手腻凝脂，而且还要青春常驻，一直象20多岁...观音忙着捉妖怪有时还顾不上梳妆呢。真是难为了狐狸精。 总结一下聊斋中的狐狸精惯常模式：
一、她一出现就先自动献身，然后再献钱。 二|受到斥责时候就自我退让，给男人“道德”的满足，退开了还要留下“另一份幸福”的机会。 三、如果这男人又笨又倒霉，这样替他安排生活都还是惨到乱七八糟，狐狸精应当自动出来收拾残局，创造温柔之乡，让男人升官发财兼子孙五世其昌。 四、狐狸精就算干活勤奋好比《盲井》里的矿工，也要注意个人形象，年年十八，从头美到脚。 其实狐狸精遭到这样的待遇，说来也不足为奇。有贼心没贼胆的中国书生，所渴望得到女人的最佳境界是“招之即来，挥之即去”的“零成本，零风险”，可是，上穷碧落下黄泉，到哪里有这样的美事呢？ 女鬼艳丽，可是人家不满意时就可能勾魂；仙女美貌，侍侯不周时，玉帝就会把你变成猪妖牛怪！人间美女会带来众多世俗纠纷不说，总得要给人家衣食脂粉的支出吧？ 只有狐狸精，界于凡人与天仙之间：有凡人的风情，有天仙的美貌；白天你尽可以去追求功名利禄不要管她一日三餐、香奁脂粉；她日落飘然而至日出悄然而归，你不用宝马香车来接送，也勿需小费和宵夜来打发；狐狸精没有娘家做后台，所以负她之后不必面对其娘家的权势；狐狸精与你夜夜消魂，尽解苦读之闷，又不会要你娶她，自然更不必担心家里的河东狮吼。 聊斋之后的子不语以及众多志异小说，更是继续把这种具有无比牺牲精神的狐狸精故事发扬光大，演变到如今，便成了触目可见的自己以为惊天动地实际不过是老生常谈的红颜知己故事。 所以啊，女人想当狐狸精之前，还是先读读聊斋或者封神，掂掂自己有没那金刚钻，能不能揽这瓷器活吧。 1月16日 剥一下自恋男人的画皮 （虽然有小男生说我写这样的东西会搞到老公很不快，但我还真不信这个邪了，非要贴上来给人看看不可。我的针，扎的只是自恋虚伪的男人，又不是自己人。如果有谁不快，那估计也是他的问题。）
世人看红玫瑰与白玫瑰，大概最记得就是那句关于红白玫瑰的相对论经典语录。可是为什么没有人说说，佟振保这个貌似理想的男人是如何真实地折现了男子的软弱与自私，而这样的人性，那么多年来其实一点都没有改变。如今还是有那么多已婚男人，其实和佟振保毫无分别。 佟振保的身上有一切所谓成功男人的特质：聪明、有理想、有责任心，海归、专业人士，前途正无可限量。又有中国传统，又懂西洋情趣，看上去是个很知分寸且极能给女人所谓安全感的男人。 不过粗俗点说句，这样的男人还不如欲望都市萨曼花喜欢的那根黄瓜状玩具。终其一生，他苦苦爱恋着的，只是他自己。 记得小心翼翼的振保小心翼翼谈的的第一次恋爱。玫瑰是混血儿，特別西化的做派，对越要紧的人，越摆出潇洒无所谓姿态。于是振保在玫瑰不确定的爱情里，始终观望，始终没有投入深情。离别那晚，玫瑰的炽热让他知道了她的情意，如果她早点表白，或许他会爱她多一点。他是个小心精明的人，永远不会在感情上吃亏。这一晚，他坐怀不乱，只因觉得始乱终弃不是他这种受过教育的人做的。 柳下惠的名声给了他与少妇勾搭成奸的机会。老同学士洪把和自己老婆勾勾搭搭的房客攆走，把房子租给他就跑到新加坡去做生意了。真是前门送虎后门迎狼啊。 振保初见娇蕊，她的性感，她的慵懒随意，她的荡妇名声，再加天时地利人和，他无法不心荡神旌。初初他还想拒绝这个尤物，可是当他发现她已迷上他：偷偷地坐在他的大衣旁，让衣服上的烟味笼罩着她……她这样对他着迷，而他又知道已婚的任性妇人是最自由的，他用不着对她负任何责任，这让他无法自持。一个风情万种的女人，一个知情识趣的男人，如此棋逢对手，酣畅淋漓。 然而玩出火了，振保不过是当作一场风流韵事，坏女人却当了真。她当真爱上了他，爱上也罢了，却还要离婚嫁给他。这个天真的浪荡女人虽然一向把男人戏耍得团团转，却不明白让男人上钩和让男人娶她是完全两回事。 特别是这样的振保：苦学回归，一心要做社会栋梁，兢兢业业地维持自己的家庭和社会地位，怎么会为了她，一个送上门的荡妇，朋友妻，坏了自己的名声。虽然他说娇蕊是他一生最爱，但那和他的理想相比，爱，又算什么？ 自爱的振保习惯自己掌握自己的前程。狼狈地了断和娇蕊的恋情，他找了身家清白的娴静女子孟烟鹂做妻子。这是他为自己人生设计的蓝图里重要一笔，这是他为自己构筑的理想家庭模式——虽然没有爱。 可也因为没有爱，她的缺点在振保眼里特别碍眼：性冷淡、小心眼、不识大体、处理不好家族关系。而她居然因为他的冷落，跟一个不堪的裁缝有了暖昧。振保察觉到了，因为不爱，所以不激动，但他为自己不值，“他用手巾揩干每一个脚趾，忽然疼惜自己起來。他看着自己的皮肉，不像是自己在看，而象是自己之外的一个爱人，深深悲伤着，觉得他白糟蹋了自己。” 于是他开始恼恨自己亲手创造的一切：他的家，他的妻，他的女儿，然而他毀不了她们，于是他开始放荡。 然而振保还到底他是爱恋着自己，他怎么可能自毀，在故事的结尾， “振保改过自新，又变了个好人”。 这世上仍有太多振保式的自恋男人，他们可能显得稳重得能托付终身，或知情识趣得可以倾心相爱，但女人却不明白，他们爱的只是自己，万花从中过，片叶不沾身。 可叹的是，虽然张爱玲用这样的剔透，这样的冷笔将这样的男人剖析得彻底，她自己，却终究逃不脱爱上这样自恋自私男人的宿命。 1月14日 告诉你真实的狐狸精(上) 最近发现一个有趣现象，大概只有中国，才有这样源远流长深入人心的狐狸精文化。外国的狐狸,大多是智慧和狡猾的化身，如我小时候看的狐狸列那的故事，可爱可气可亲，如一个常常捉弄得你无可奈何的朋友。
而在中国，百余年来只要一提起"狐狸精"这词，人们心中必然会立即浮现烟视媚行之红颜祸水，她们日常的功课似乎便是专门勾引得别人的老公神不守舍，害别人的老婆寝食难安。 不过真正的狐狸精，倒不是这样的。 狐狸精的职业分工 翻翻最早的古书八卦一下，刚刚被神化的狐狸精乃是吉祥象征。山海经说，青丘之国乃九尾狐之乡，他们善于变化，而且特别保护家园，功效是“食者不蛊”（就是吃了之后不会被迷惑。先民跟广东人看来也差不多，什么都敢吃），还能够辟邪。 到了大禹时代，出了涂山氏的传说，说是禹三十未娶,行到涂山,见到一只九尾白狐，禹曰:“白色，是我衣服的颜色。九条尾巴，是王者的象征。当时涂山有个流行歌说：“美丽的白狐有九条蓬松美丽的尾巴，遇到它的人就能做王。而他一旦和白狐成家立室,就能为他带来昌盛。”然后大禹就娶了这个狐狸精，治水成功后当上了大王。至于后来原型是一只熊的有熊氏大禹和狐狸精涂山氏夫妻反目则是后话了。
从这个时期看，见到狐狸精不但是称王封侯，子孙昌盛的象征，她还可以当国母，可见地位不低。 到了魏晋时期，文人好清谈，没什么事情做就老是捏造点怪力神论的东西出来助兴，类似现代精力无处发泄的小孩子爱嚼蛆，喜欢讲鬼故事啊，玩碟仙的性质。到了唐代，文人们还喜欢写了小说送给达官贵人们读，好在考前加深印象。没有鬼那么恐怖而又变化多端的狐狸精就成了大多数故事的主角。 《幽明录》、《列异传》、《甄异传》、《太平广记》里，狐狸精的事迹简直跟太史公笔下的世家啦，本纪啦一样精彩。而且这些狐狸精忽男忽女，社会分工多姿多彩。比如说有书呆子狐狸精，学得满腹经纶之后居然跑去跟当时的博士兼大臣张华论道，张华说人家不过，恼羞成怒之后砍了两根千年华表木来照他，然后这只笨蛋狐狸就现了原形，做了围巾（我实在想不通狐狸精为什么要读书呢，难不成他还想学人一样去考试做官然后讨N房小老婆，买N多田地？老大，你是狐仙呀，变一下就出来啦） 另一种比较出彩的是老色鬼狐狸精，唐代广异记里说，河北某地美貌妇女经常失踪，壮士刘甲居然灵机一动跑去掘古坟，（这种逻辑思维真是诡异啊！！！）然后就挖到一只老狐狸，坐在玉做的案桌前，前面有十几个美女排成两排给他大跳艳舞，这就是前后失踪的女子。这一形象立马叫我想起谢小帅哥的风流爸爸，人家六十多岁还能保持一身叫二官羡慕得流口水地肌肉兼不停地换比我还年轻十岁八岁的女友，可能私底下也是一只天狐来的。 此外还有算命先生狐狸精啦，做没本钱买卖的狐狸精啦，吃软饭的狐狸精啦。[狐龙中说，有人看到一白狐化一白龙升天，然后还有个八卦之人就告诉他，这只狐狸在骊山下修行千年，"偶合雌龙"（虽然我看不懂是野合还是家合，是逼奸还是诱奸），天帝知道了，就给他们全家抬了籍，都做了狐龙，作者于是啧啧称赞道“亦犹人间自凡而成圣耳”，对狐狸精的夫凭妻贵羡慕得眼珠子发绿) 当然，最多的就是美女狐狸精了。有人考证出来，狐狸精到了50岁就会基因突变，能变成女人，一百岁就能变成美女或者美男去勾引良家妇女或妇女的老公，一千岁就通天了，九条尾巴都成了金色（中国人还真是爱钱哪，成仙的狐狸都要给尾巴镀个金身。还说什么：“千年之狐姓赵、姓张，五百年狐姓白、姓康。” 道行高深的狐狸精还喜欢变成菩萨模样跑去普度众生，甚至连则天大帝都着过他们的道，把狐狸精菩萨请上金銮殿讲课哉。（广异记的“大安和尚”条）当然也有真的狐狸精成佛的，长孙甲条里就有记载，虽然我看不大明白到底文殊菩萨是狐狸修成的呢，还是他收了一个狐狸徒弟，所以费事误导，感兴趣的自己去看好了。 那个时候为什么狐狸精故事这样盛行呢？我老人家估计跟魏晋南北朝至唐代，五胡乱华有大大的干系。那时传说中的男狐狸精的形象大多戴着香囊，头发剪短，死后被发现多为天葬、群葬啦，又爱变化成博学之士、胡僧、术士等。女人大多妖艳娇媚，男女都喜欢穿白衣。这都跟魏晋至唐时，流入中原的西域胡人喜欢带香料、做香料生意，穿白衣，男人多是胡僧、商人、学士、女人从事酒家女、舞女的现象很相似，而且他们的生活习惯也常常被写成狐狸精的生活，例如找一堆女人跳舞啦，喜欢盗宝，把家弄得珠光宝气等等。 （因为古文白痴白姑娘强烈抗议，我只好把古文都翻成白话文，翻错了不关我的事。下一节讲讲狐狸精是怎么变成如今样子的，这真是一种没落啊。） 11月28日 无法沟通的时空 今天，收到一封邮件,却全部是乱码.据说，出现这种情况,那是因为大家的系统不同，所以他们的邮件无法传送过来。 我对着这份邮件研究，尝试了解它本来想说些什么，可惜徒劳无功。 但是,后来我想，知道或者不知道，已经没有任何不同。 两个人无法沟通，大概就是这般无奈吧？ 两个人彼此欣赏各自的优点，可若再深入一点，你们就无法沟通。别人用的那一套系统，跟你用的那一套，全然不同。 你给别人的文字，变成无法理解的符号。 别人脑里所想的，对你来说，也是一堆无法理解的东西。 还有一些人，本来很沟通得来，时日过去，距离拉远,逐渐会变得无法沟通，过去点滴回忆都只能留在过去.只留下今天一串无法沟通的符号。既然是符号，当然也不再有牵挂，最后，当然会变成垃圾邮件,一切清零. (希望我和我的昔日朋友们,不至于变成彼此的垃圾邮件) 10月30日 神仙世家之二:梨山老母--美貌女强人的退隐生活 这位神仙奶奶,乃二官某日之命题作文。虽然当时藕心下嘀咕,想那道教三十三天，无数美貌神仙姐姐，他怎么就对一个老奶奶那么有兴趣呢,怪癖哉。结果一翻资料，立即对二官之敏锐直觉甘拜下风，原来梨山老母是一个美貌的神,一个有脱离了低级趣味的神,一个备受热爱的神，以及一个被人暗恋的神...... 好啦,不废话了，先给大家看看梨山老母的简历.在历代传说里，梨山老母都是以慈祥的老奶面目出现。关于她的传说真是神出鬼没： 唐朝时期：她在唐僧师徒的取经路上,伙同观音、文殊、普贤几位菩萨弄了个莫家庄出来，自己扮寡妇妈妈，其余则化作三个美貌小姑娘，把猪八戒迷得七荤八素，把唐长老调戏得面红耳赤。然后还在李白小时候读书不用心的时候，跑去他面前磨绣花针，等着李白问她“你磨什么呀？”她就说，只要有恒心，铁杵磨成针。然后李白大受启发，从此刻苦用功，成了一代诗仙。 太宗贞观年间，她还收了西凉国寒江关守將的女儿樊梨花做徒弟,教她移山倒海，撒豆成兵之术。然后叫她下山去找个如此这般的老公,还得让他过三道难关之后才以身相许. 宋代:她又收了穆桂英做徒弟.结果这个徒弟命不大好，成了寡妇，还得带领一群老寡妇小寡妇去打金兵. 清代：居然有刻本小说讲祝英台殉情之后，被梨山老母救了起来，还教了一身法术，当了女剑仙什么的。 最后，当然就是义和团的故事啦，这群家伙供奉的神仙真是五花八门，我掐着指头算了一下就计有梨山老母、金光圣母、东方朔仙师、鬼谷子仙师、孙膑仙师、孙武子仙子、徐庶仙师、姜太公、李淳风.....当然梨山老母有最广泛的群众基础，每逢他们表演踩火炭，钢刀穿心之类的节目，就会大呼梨山老母法号，然后就刀枪不入，水火难伤。 现在，让我们来揭晓谜底，梨山老母到底是谁呢？她总不可能一出生就是个老奶奶吧。就连古龙和金庸两位，虽然一个写了卖栗子的熊姥姥，一个写了金花婆婆，可是实际上，熊姥姥乃美艳无双的公孙大娘；金花婆婆乃混血美女紫衫龙王是也。所以呢，按照这种规律，梨山老母应该也是美女的一个假身份而已。 这位美女来头可不小，乃是人类始祖女娲娘娘。.《路史》云“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊山。” 《长安志》中亦有“骊山有女娲治处，今骊山老姥殿即其处”的记载。《汉书·律历志》说“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊日老姥”，还说骊山乃女娲炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神扬，亦是姥姥之圣德也。 为什么说女娲娘娘是个美女呢，众所周知她老人家可是人首蛇身哪？西西，列位可以去看看封神记，开首便说纣王去拜女娲，见了人家的塑像神魂颠倒，还写了首淫诗调戏。娘娘回宫后看到，怒从心头起，就找了个九尾狐，让她化作自己的模样（呃，这里颇有古怪，为啥要变作自己模样呢，暂且存疑不论）去迷惑纣王令其亡国。 而根据朴素的陕西人民传说，后来秦始皇也搞了一次这样的乌龙，跑去骊山的女娲庙说俺想讨你做妃子呀。女娲娘娘登时柳眉倒竖，心道你这个鸡胸的矮子，居然还想我堂堂女仙做你的小老婆（此系本人之情景想像，如有雷同，纯属巧合）。就给他弄了个皮肤病。后来嬴政乖乖地回去认错，女娲娘娘心软，就给他化了个温泉洗洗，这就是华清池温泉之源头啦。你看，肥美人杨贵妃若非得嬴政发酒疯，还没得洗澡哪。这个故事后来收集到了道教的八卦小报<<集仙传>>中"骊山老母天姿绰约,风华绝代.尝作阁道于骊山.秦时始皇游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之.后人以讹传讹,就把骊山老母说成了梨山老母。自然，俺们也明白了为啥义和团要在表演高难度的危险节目时要高呼梨山老母名讳了,大凡热血沸腾的男人，对于高贵的美女总是有天然的敬仰的。这就跟英国海盗挥着刀子大杀大枪时高呼"为女王陛下战斗"差不多。 好了，弄清了女娲娘娘和梨山老母的联系，我们来分析一下女娲娘娘为啥喜欢顶着一个老太太的面孔四出收徒弟，惩昏君.让俺们从伏羲和周易说起---大伙别晕,我象领导讲话一样，只简单地说两句而已。 话说那女娲娘娘：她炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、积芦灰以止淫水、杀黑龙以济冀州，连她的车都是应龙和青虬拉的，整个一个我老婆是大佬的现代版啊。 而伏羲呢,在老婆四出征战的时候，他野外漫步模仿蜘蛛结网制作了渔网，然后玩音乐啦,看星星啦,发明了瑟、历法、八卦这种东西。大家想想，当年延安整风期间，骚人王实味在后方写下《野百合花》，将军王震怒曰：“前方的同志为党为全国人民流血牺牲，你们在后方吃饱饭骂党。”这种心情，想来当年女娲同志也感触很深吧。 估计因此这对怨偶终于两地分居，形成中国式离婚。偏偏女娲娘娘天生丽质，老是被昏君调戏，干脆化了老妪图个清静。可是她老人家的个性注定她还是要找点事情来忙发挥余热啊，于是她在教出一堆女强人徒弟之余，也顺手整治了不少类似她老公那样好吃懒做的昏君——她老人家肯定想，碍于兄妹情分，我不能把老公宰了，可是你这小破孩哪根葱，不好好地整治你你一番怎显得我手段。哈哈。 从女娲娘娘到梨山老母的故事告诉我们，女人，无论你多强，多美貌，还是旺夫好过帮夫。如果不幸你太有帮夫运甚至帮过了头时，就一定要看得开。 当“男女平等”的口号喊得最响的已不是女人而是男人时候，确实是女人的悲哀。你可以幻想过猪一样的生活，可是多少男人不是同样有如此理想？当男人已经伟大到为爱情牺牲事业，那女人怎么办？看得开的就象我老婆是大佬里那样，自己继续去做大佬，做家里的顶梁柱。看不开的想女娲娘娘那样一怒拂袖，也不过落得成了梨山老母的归宿。不过呢，窃以为，做梨山老母虽然寂寞了点，可是总比辛辛苦苦起早摸黑干活的来得耳根清静兼生活清闲。 10月9日 神仙世家系列连载之一：闷骚二郎神"闷骚"在时代进步下，已经成了一个中性词。不过呢，有闷骚潜质的，多半是好男人。因为坏男人要么发骚，要么发飚，是没时间闷骚的。而闷骚的好男人，多半有点阅历，有点经济基础和闲情，才可以为闷骚提供物质和精神基础。 闷骚看点逐个数 神仙身世大披露 身世飘零好比苦菜花 9月10日 嫦娥同志的两次婚姻及寡妇生涯<快中秋了，偶本着严肃的态度,秉承八卦考古学的测绘准则,考证一下中国第一寡妇嫦娥同志的生平.预祝一下大家中秋快乐先!>
嫦娥同志乃是本国名声最大,故事最多的寡妇。而我老人家经过翻书之后发现，原来嫦娥同志的爱情故事灰常曲折动人，比琼瑶奶奶写的惊天地泣鬼神多了。不写出来实在很可惜。所以要大八特八一下。 首嫁：射日英雄 从出身来说，嫦娥同志没有明确记载。但以羿乃少昊后人，又是有穷氏国君这点来说，他娶的老婆总不会是街边卖咸菜的吧---王子和灰姑娘的故事那是童话，现实生活里你见过王子去酒店里把清洁阿婶娶回家的没？最起码都要是身家清白的美女白领啦。 至于他们的恋爱过程还是比较浪漫的，就连大诗人屈原都忍不住要在《天问》里以“知音体”歌颂了一下。区区不才，来写个分镜头先：背景——帝喾时，“十日并出”，“焦禾稼，杀草木，而民无所食。”（《淮南子·本经训》）帝喾派官拜射正的羿去收服。羿不仅把分裂的十个部落合并为一体，而且继续往南追杀蚩尤部落的残余，诸夷尽皆望风归附。然后在山东巨野的大旷野的戎马生涯中，他遇到了嫦娥。 嫦娥，《山海经》的《大荒西经》又说她名常仪、常羲，同音。嫦娥是东夷部落中娵訾氏的女子，该部落擅长占月。两千年后，屈原在《天问》里说嫦娥和羿一见钟情，嫦娥“白蜺婴茀。”（披着白色的霓裳，佩戴着华丽的璎珞），在深闺里，在桑林和平畴之间，翩翩起舞弄清影，羿如醉如痴，他的弓和箭却寂寞得发出了悲鸣。 二嫁：皇帝的小老婆 羿为帝喾统一东夷之后，帝喾迁娵訾氏于西部观测月亮。然后不知道为啥，帝喾趁羿不在就把嫦娥讨了做小老婆。《史记.五帝本纪》的《帝王纪》载：“（帝喾）次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚。”常仪即嫦娥。《山海经·大荒西经》载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊即帝喾，常羲即嫦娥。帝喾依旧让嫦娥负责观月，“浴月”是观月前的净身仪式；嫦娥制订了十二个月的历法，是为阴历的起始。羿在东夷听说了此事，“泣血涟如”，和帝喾决裂，留在了他的老家东夷。 到了这个时候，就又出现了一个很八卦的情节。嫦娥做了帝喾的小老婆之后，没多久就生了个儿子叫挚。可是这名字和东夷祖先少昊的名字一样。根据情理推断，这大有可能挚是羿和嫦娥的私生子。挚作为帝喾的长子，在帝喾驾崩就即位。可是他在位九年就传位于上古的第一代“圣君”尧。当时这可是一件兄友弟恭的佳话。不过以俺的小人之心猜测:肯定是挚被发现不是帝喾的种，所以没法在奉世袭为正朔的王朝里呆下去了，被尧以武力废黜。而且此后帝挚的记载就没了——这是历代被夺权者的常见下场嘛。 奔月和不死药的考证 然后我们回头来八嫦娥。嫦娥生了儿子之后的记载，现在我还没找到。可是过了一段时间，他们应该是又在一起了。因为《淮南子》和《搜神记》介绍的张衡失传的《灵宪》里都写了羿去求西王母的不死药，而嫦娥吞了之后奔月的故事。《淮南子·览冥训》，““羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月。托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”而《灵宪》说：“嫦娥将往，枚筮于有黄，有黄曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。’”（这段话实在隐晦得比红楼梦还厉害，后人揣测如下：嫦娥打算奔月之前去找著名的算命师傅有黄烧龟甲卜卦，得了一卦“归妹”.“归妹”主婚嫁，如果行为不正，前方会有凶险，不会有利益。有黄大概是说嫦娥的婚姻不正，并劝嫦娥在月圆之时独自西行，碰到夜幕阴沉的天气也不要惊恐，以后会遇到大吉祥） 而为什么羿要去求不死药呢？难道是为了害怕帝喾追杀他和嫦娥的“通奸”？嫦娥又为啥要自己吃了药奔月？莫非是“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”？ 这又得从不死药的功效以及嫦娥奔月之后变成蟾蜍说起。不死药吃了当然是长生不死，可是是怎么个变成长生不死呢？《大荒西经》说神兽窫窳挂掉之后是靠巫的不死药复活的。而嫦娥吃了不死药奔月的过程中，又突然基因变异成了一只蟾蜍。可见这不死药的成分里，大有可能会有“蟾蜍的有毒分泌物”，而且很有可能吃下去之后，是先死后生，(有黄的卦也说"后且大昌"嘛)也就是“复活”。联想到朱丽叶和罗蜜欧的故事，没准羿和嫦娥就是打着先假死迷惑帝喾，然后再私奔的主意。 不过可能西王母的不死药有点过期了，山海经里说西王母赠药时对羿说：“不死药是用不死树结的不死果炼制。不死树三千年开一次花，三千年结一次果，炼制成药又需三千年。我收藏的药丸仅剩一颗了。”制作过程那么长，有点过期也不足为奇嘛。而且嫦娥心急，也没掰开就自己全吞了，吃药超过了常规用量，就造成了身体发轻，往天上飘的现象。昏头昏脑之间，嫦娥同志就飘到月亮上了。 嫦娥同志的寡妇生涯 天庭已经死水无波好一段时间，对于突然飞来一个活物，被无聊生活闷坏的神仙们还是很欢迎的。而天庭的最高领导玉帝估计是出于照顾弱势群体的需要，让神仙们把嫦娥变回了原形，这也是为何后期的民间记载和传说里，月宫里只有嫦娥没有蟾蜍的原因啦。 刚好这个时候，吴刚同志因为得罪了炎帝，也被一脚踹飞到月亮上。《山海经》说吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他去砍一棵得了癌症的桂花树（得了癌症这个是我老人家考证出来的，因为癌症病理上来解释就是上皮组织的无限增生。说白了，就是这棵树会不停地疯长，符合这树随砍即合的特征），炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。 为此，玉帝就在月亮这个不毛之地设立成新的分支机构广寒宫，类似两千多年后秦始皇把当时的南蛮设立成桂林郡一样，并确立了合理的人事分工机制：吴刚负责砍树，嫦娥负责看报纸喝茶抱兔子兼任工会娱乐主任---偶尔在蟠桃节开个派对让神仙们松弛一下神经。 至于为什么抱兔子呢?一般清闲的女人总要抱着点东西，比较简便的是毛绒玩具，比较复杂的是男人，但最好还是抱活物，活物比毛绒玩具有生机，也比男人好管理。人间的女人一般抱条狗抱只猫，嫦娥比较高档次，她气力也小，所以抱兔子。但就连兔子也有工作，就是有空就捣点药什么的。 在月宫上，嫦娥同志还是很自爱的。玉溪生诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。太白诗：“白兔捣药秋复春，恒娥孤栖谁与邻？”。红太阳诗“ 寂寞嫦娥舒广袖”都众口一辞地塑造了嫦娥同志孤独而坚贞、寂寞而不失尊严的生活状态。按照常理来说，诗人是没事也能感慨半天的性情中人，如果嫦娥同志在这几千年里搞了什么绯闻出来，肯定逃不过人民群众雪亮的眼睛。就连廉政公署都会选个半夜去张柏芝香闺带走小谢搞点八卦吸引眼球啦。所以呢，那些考证说嫦娥同志在奔月后和玉帝同志有路的家伙，应该是在造谣惑众，不排除有人是在恶攻中央。 而劳动的积极分子吴刚同志由于他的个人经历对这种男女私情是最反感的，如果有这样的事，他一定不会不闻不问.该猛人既冲动又有斧头，才不管你是谁，现在啥事没有，所以就啥事没有。 又有人说了，嫦娥几千年那么寂寞下来,肯定会跟人有点暧昧的。开元遗事记载唐明皇曾于八月十五夜游月宫，后来还编了《霓裳羽衣舞》，民间此后才把八月十五这一天作为中秋节,风流天子和俏寡妇眉来眼去也不奇怪嘛。还有人举证说嫦娥同志和天蓬元帅有点不清不楚，蛮帅的天蓬元帅还为此被玉帝责罚变了人身猪脑——但这个起因不是天蓬调戏嫦娥嘛。YY文人之代表蒲老还在聊斋里杜撰了一个嫦娥被谪下凡，在人间嫁人生子的故事。而且还充满感情地想像了嫦娥如何在闺阁中模仿古代美女，幽默善谑，管理家庭等种种细节，跟《知音》写郭晶晶如何跟霍家大少爷邂逅热恋的故事一样令人感动。就连近代妖女李碧华，都写了一个嫦娥和西王母抢男人的故事。 但是!这一切都只不过来源于人民群众的想像而已，并无人能举出真凭实据或间接证据.根据法律上“疑点利益归于被告”的原则，在没有真凭实据的举证下，嫦娥同志仍然不失为清白俏寡妇的楷模。 8月7日 七月,鬼怪成阵 时近七月,我老人家近日潜心研究夫子坚决不语的系列,发现这个"好兄弟"们的故事真是民族之精魂,文化之遗产，于是恭谨录之. 首先哪,俺们伟大的炎黄子孙有三个鬼节:清明、盂兰（中元节）和地藏节（这是地藏王生日，七月卅日）；倭人们则把中元节叫御岁暮，在七月十五这天搞"盆踊"；墨西哥也有鬼节,新历11月2日，但是以嘉年华方式来搞,和"好兄弟"一起吃一起玩.而红须绿眼人在10月31日的万圣节则源于2500年前大不列颠的居尔特人。他们喜欢烧猪祭神,然后自己扮鬼来驱鬼.到了现今,就演变成小屁孩们扮成南瓜怪,小撒旦什么的,跑到人家门口大叫「Treat or Trick」的恶趣味. 中国的鬼怪故事,自战国末期的《山海经》始，学术界的老头说这是中国最早的地理百科人文志。原先还是王府秘藏呢,后来就成了史巫、方士手中的秘笈.不过我的趣味比较恶俗,老是在中途看到什么有一只鸟，会唱歌迷惑人,但要是人把它带着出门就不会被鬼怪迷惑这种记载的时候，大惑不解地想古人怎么把一只鸟藏在身上到处跑，难道把它腌成鸟干----真寒!!又或是疑惑西王母为啥一上昆仑山之后，就突然从人首豹尾变成了如花少妇去勾搭周穆王了，莫非昆仑有整容圣药?整天纠缠于这种琐碎问题的考究，害我都没看出来山海经原来有那么大的寓意.话扯远了，反正呢,在这部最早有鬼怪故事的地理百科里，鬼多数是以兽状或者半人半兽形状出笼的。 之后，中国的鬼怪故事就洋洋大观起来，鬼也从半兽人变成了完全的人形。东晋以干宝写的《搜神記》、陶渊明的《搜神后记》、还有一个叫荀氏的《灵鬼志》为代表,《搜神記》里干宝好像还写了他爹身上发生的香艳鬼故事,真是敬业呀. 到了南朝,有刘义兴的《幽明录》（里面很多幽默鬼),五代有徐鉉的《稽神录》（从这里开始,鬼怪故事开始朝因果报应的套路上走了）.唐朝的士人喜欢在考试前还兼职写点志怪小说去当敲门砖,连牛僧儒都写过他遇到了前朝太后们及历代美人和他勾搭的鬼故事,一本唐宋传奇集里,十之八九都是鬼怪故事.流传至今仍然脍炙人口的有无双传啦,红线传啦,霍小玉传啦.这个时候的鬼怪故事里，还出现了剑客,不过这些剑客不象现代武侠小说那么练内功，行走江湖.反而是象鬼一样高来高去,还会使飞剑和跟赤兔马一样夜行八百里. 宋代,皇帝老儿也关注起鬼怪故事来了,李昉奉敕监修了《太平广记》---一本八卦的鬼怪故事.还有洪迈的《夷坚志》也不错.明朝比较出名的有翟佑的《剪灯新話》.清代官儿们开始白天上朝讲伦理道德,晚上回家写鬼怪故事,最典型的是紀昀的《阅微草堂笔记》、还有袁枚的《子不语》（这两本喜欢把因果报应的路子套到民间传说上,白描得很好看，就是说教可厌）,还有李庆辰的《醉茶志怪》开始把鬼怪故事儿女私情,人间现实联系起来,而大学士陈梦雷、蒋廷锡在他们编辑的《古今图书集成》里还特地弄了一辑《神異曲》把古往今来的种种神仙鬼怪都一锅烩了。 当然，我们现代最多人知道的,就是蒲老的《聊斋志异》了，其写法较之过去的白描大大进步，堪称古代的"知音体"文学,里面的鬼狐仙怪都很有感情，比人可爱多了。就是蒲老一生郁郁不得志,老是喜欢在文中YY，狐仙女鬼总是被穷书生们招之即来，来之则贴钱贴肉贴埋大官儿子，然后又会识趣地在男人痒之前物色好又美又贤惠的人间女子给他作老婆之后再离开。看得多了有点腻． 在东亚，鬼怪文学象中国一样大成气候的，只有倭人了。无他，他们学中国学上了瘾．不过他们鬼怪故事里，鬼不多，大多是＂非人＂．具体的非人种类详见《百鬼夜行》图．画得很精美，但是定位太细分，看到打呵欠．《古书记》、《日本书记》是官方撰写的，里面是上古时代的神话和史实交织，写作手法有点象金老的《鹿鼎记》。其后则是记述地方民间故事的《今昔物语》，最有名的是近代芥川龙之介加以改写成小说的《罗生门》、《地狱变》等。 中世，当时文人写的《日本灵异记》开始虚构鬼怪故事，《竹取物语》是代表作。《太平记》则全是怨灵作祟的故事。后来又发展出很多著名的短篇鬼怪故事，后来就整理成《御伽草子》，此时还出现了以鬼怪故事为题材的能剧、净琉璃、落语。现代的倭人仍然大大滴喜欢鬼故事，梦枕貘把平安时代的阴阳师安倍晴明和他的朋友乐正兼武士源博雅搭档，驱逐鬼怪的的史料改写，成就了《阴阳师》这一出名的小说及电影系列。有人推荐我看，说这是日本版《聊斋》，可惜偶没时间，暂且搁置。 至于西洋鬼，真是没什么好说的。无非是吸血鬼、女巫、狼人之类，德古拉伯爵喜欢在黑夜化作蝙蝠找寻处女，而女巫则一脸横肉、肥胖矮小、骑着扫帚飞来飞去，贫乏得要命。这些都是出于圣经记载，没什么专门记载的书。估计和教会古时候老是要把宣传异端的人绑起来烧死吓退了不少八卦文人有关系。 比较出名的骑士文学，也老是写什么骑士英雄打掉了龙呀，怪兽呀，救出了公主。找来找去，西洋的古代小说里也就只有《十日谈》和《坎特伯雷故事》（The Canterbury Tales）比较多神魔鬼怪。 考究了这么多鬼怪传说的渊源，发现还是我们老祖宗的人情味和想像力丰富点。西洋鬼失之贫乏，东洋鬼失之呆板－－专门有偷窥的鬼，抓小孩子的鬼，蹲桥下的鬼，剪烂女人衣服的鬼，变成鸟的鬼.....真是麻烦。不若俺们天朝上国的鬼，身兼数职，做游魂也可，升职做土地也可，降格做水鬼也可，化身倩女幽魂也可，实在是多功能用途，定位灵活。 8月3日 贾瑞凭什么以为自己可以搞定凤姐 写这个是因为最近重看红楼，说是那个演贾瑞的家伙,本来是准备让他演宝玉的.结果一米八几的他太高了，找不到女演员和他配戏,就被导演点了去演贾瑞.真是可怜啊可怜. 小白脸路线走不了的话，若是家境甚好，凤姐就算看不中，多少也会留点情面，可惜贾瑞不但要沾荣宁二府的光，连薛蟠的好处也要蹭。并不是他家里管得紧，像宝玉那样“虽然有钱，并不由我使”.贾瑞后来病入膏肓，喝碗参汤也要到荣国府去讨，其凄凉寒酸可见一斑。 曹公言说女子之美，我见犹怜，描摹男人的可笑可憎，也入乎内而出乎外，逼真锐利. 6月28日 小日本国策一以贯之:拜鬼和结交强国 这个日本嘛,也是一个古怪的民族，从骨子里透着诡异.我刚好最近看了一点什么日本起源的书，原来日本最早的国王是个女人,叫卑弥呼.中国的三国志《倭人传〉就提到她，说是汉桓灵年间，倭国（指日本列岛上最大的国家雅马台国）大乱，相攻伐数十年，男主不能止，其国人于是立一女主卑弥呼为王，时年17岁，以其能用“鬼道”，可惑众。她还终身不嫁,而且居住深宫绝少露面，有一千名奴婢侍奉左右，平日仅由一男子出入给与饮食，政事则由弟弟协助处理。
后来和倭国相邻的狗奴国(这名字也真够难听的,小日本就是没文化)来犯,于是卑弥呼女王就去结交曹魏政权,得了个“亲魏倭王”的封号，狗奴国见到倭国居然和强大的天朝拉上关系，于是安分守己起来，卑弥呼女王统治了倭国70多年，死后她的宗室女13岁的壶于即位,也是用鬼道及与曹魏交好来维持统治的。这段就是最早的关于中国和日本交往的记载。 大家看看这在日本做女王也太好当了，就是先拿点鬼道吓唬一下无知百姓，然后再拉拢几个江湖大佬.可是,连女王都是靠鬼气森森的巫术来维持统治的，估计那些政敌都会怕一个伺候不好，就给她的什么人头降啦小鬼啦给咒死了.真是从开国就显得骨子里冒邪气. 怪不得小日本到了如今还是一以贯之地喜欢拜鬼和结交强国，他们拍的鬼片也越来越变态，什么小孩子，弱女人都能变厉鬼,专门去欺负比他们弱的人，也没个道士出来给他们贴个符,原来都是老祖宗教下来的。 6月24日 复杂的染色体造就了不同神仙的面貌
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今天看一篇科普文章,说是澳大利亚科研人员2004年的科研成果，从远古留下来的活化石鸭嘴兽是惟一有十种不同性染色体的哺乳动物，这是因为３亿年前当哺乳动物和鸟类在进化道路上分道扬镳时，决定它们性别的染色体就独自进化了，所以呢,鸭嘴兽的基因里就涵盖了人兽鸟三个种类,真是不可多得的奇珍异兽啊。|
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