人生若只如初见,到底终无怨恨心

     我最近对数字很着迷。所以在算账(另外，哪个混蛋在外头传我为了炒股卖房子的，请自宫去.尤其是那些一周也见不到我两次的某些同事,谣言可以休矣)

《明史·食货二》：“於是户部定：钞一锭，折米一石；金一两，十石；银一两，二石。”明代一石约等于现在的94.4公斤。按2006年大米价均价2元/斤计算。一两白银是2*94.4*2*2大概是755元。

民工工资：百姓有给国家服役的义务，不过服役是有工资的,估计相当于现在的政府临工。其中买柴烧水柴薪皂隶年收入20两，计15100元。给公务员赶马的马夫是40两，约等于人民币3万一年。
县委书记工资：正七品每月俸禄7.5石或一年45两白银。实际月收入33975/年。新官上任，可以先拿到40两修理费。虽然县官、典史等的住房、出行、皂隶人员、衣食花费基本由国家支付和补贴，年俸基本是净收入，笔墨费都是固定按两算由国家拨给，还有多余。但公务员主管的工资还真低。看，还是社会主义好吧!
研究生收入：“廪膳米人日一升，鱼肉盐醯之属官给之。”——《明史·食货志六》。考上了秀才每人每天给一升米约2斤，（刚够两人吃）给鱼肉油盐，每月1两白银的廪膳费。不过现代的学生在那时只能算做童生，考了秀才入了县学才算是廪膳生，才可以“食廪”。所以秀才应该等于研究生吧。（以上跟据明代万历年《宛署杂谈》及《明史》。 ）
走鬼小贩：年收入约20两。约1.5万人民币。《三言》的《卖油郎独专花魁》中秦重只有3两白银的本银，街头卖一年油除去一年日用开支，还能剩余16两白银，所以估计应该也有20两吧。
猪肉佬：范进的老丈人胡屠户对穷秀才范进说，“每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经。你问我借盘缠，我一天杀一个猪，还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫我一家老小嗑西北风！”——《儒林外史》。一天一钱，一月3两，一年有36两，27180元。
农民：“人给地十五亩，蔬地二亩。”“新耕地免租三年。”假设古代耕种水平低只及现代的60%，农民每亩能打300斤米。南方一年收二季，北方一年收一季，如果丰年加勤恳，南方农民均毛收入23两，北方农民人均毛收入15两，除掉生产费用，以及每亩收税20斤大米，南方农民人均能拿到20两一年，一家七口壮丁的话，能收入10万人民币一年！！

　　
明朝物价：
大米2元/斤
上等猪肉白银1钱六分8斤----15.1元/斤。
上等羊肉白银1钱二分8斤——11.3元/斤
牛肉五斤白银七分五厘——元/斤
栗子五斤价白银6分五厘——11.3元/斤
活肥鸡一只价白银4分——30元/只
白布四匹价白银8钱——151元/匹
高级红枣100斤价白银2两5钱——18.9元/斤
（万历年《宛署杂记》）

《水浒传》四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。这700多块在小酒楼比如洞庭土菜之流，也可以随便上菜了。

现在来到大家最关心的房价：
“可成道：‘在坟边左近，有一所空房要卖，只要五十两银子。若买得他的，到也方便。’春儿就凑五十两银子，把与可成买房。”——《三言·赵春儿重旺曹家庄》
坟场边低档房产50两一宅，约人民币37750元。
豪宅：“施小舍人急于求售，落其圈套，房产值数千金，郭刁儿于中议估，只值四百金。”——《三言·桂员外途穷忏悔》。被骗卖只值300来万，如果是按照四千两，则是三千万左右。还是挺贵的。

税：
《明史·食货五》“凡商税，三十而取一，过者以违令论。” 　　
《宛署杂谈》“至万历十年内，又蒙题，将铺行下三则免征税契，买价不及四十两及典价，一概免税，其买价至四十两以上者，每两止税银壹分伍厘。”

明朝的商税原先是30取一，也就是3.3%。万历时降到了1.5%。小生意、小商小贩、年营业额在40两白银也就是在营业额少于3万元以下的免税。
这应该算是企业所得税吧。现在的所得税我没记错的话，应该是利润的33%。再加本朝英明发明之土地增值税30-60%.真是鲜明对比.
明朝万历时总人口约6000万，人均每年负担国家税支0.033两白银，约人民币24元。

   (先说几句废话,因为MSN博客速度太慢,加上最近家里事情多得很,而且俺近来进入冬眠期,所以很久没更新了.以后估计也是很久才会更新一次)

      开卷有益,古人诚不欺我哉。
我承认我很八兼颇兀突，某日去更衣木有书看，错手拿了本《本草纲目》，结果也能看得津津有味。
原来很久很久以前，李时珍大师就已经明文教育俺们如何吃人了。
卷五十二的“人部”里，详列了37种人身上可以入药的东西。“其惨忍邪秽者则略之，仍辟断于各条之下。 ”
计有发髲（剪下来的头发）、乱发（梳头时掉下来的头发）。头垢、膝垢、指甲、牙齿小儿胎屎、人尿、、淋石、月水、血、精、口津、齿垽、人汗、眼泪、人魄、髭须、人骨、天灵盖、人胞、胞衣水、人势、人胆、人肉等等。
象红楼里王熙凤那种“血崩”，据说可以用指甲治：积年泻血百药不效，用人指甲炒焦、麝香各二钱半，干姜炮三两，白矾枯过、败皮巾烧灰各一两，为末。
而长在不同体位的头发，配不同的佐药，就可治N种病，比如普通体毛可治中风、各种毒疮、各种不明出血，髭须可治恶性脓疮。男阴毛治蛇咬，女阴毛治病后交媾引起的腹绞痛以及牛胀欲死……李时珍的理由是：毛发生长部位不同，所属的经脉也就不同，各经脉的阴阳、五行不同，也就影响了「毛」的性质，毛发拥有者的阴阳（性别）自然也对治病效果有影响。
实在是值得奇文共欣赏啊！

诡异的是还说了一种名为“木乃伊”的制法：天方国有人年七八十岁，愿舍身济众者，绝不饮食，惟澡身啖蜜，经月便溺皆蜜。既死，国人殓以石棺，仍满用蜜浸之，镌年月于棺，瘗之。俟百年后起封，则成蜜剂。遇人折伤肢体，服少许立愈。虽彼中亦不多得，亦谓之蜜人。
这跟我们知道的木乃伊可不大一样。

更诡异的是，据说缢死的人，刚死时脚下可以挖出麸炭模样的东西，如果不赶紧挖一旦深入地底就无法挖出，以后那地方就常有缢死事件了。而挖出来的麸炭状物体用水磨开了吞服，可安神定魄，治受惊过度引起的颠狂。
鬼也可以吃，中国人——我能！

这两天看了夜宴,看了之后我开始得了偶像抑郁症.
以前一直很喜欢吴彦祖，虽然很多人说他接的戏颇变态.可是我觉得他老人家邪气得来这样美貌,于是继续死不悔改地大大声说，我心目中觉得最好看的男人,就是吴彦祖那样的邪气家伙.并总结名言曰"我们爱英俊,即使知道那只是一层皮肤"!
但是该死的冯小刚，生生把我们这批花痴流着口水仰慕的阿祖糟蹋了。
本来说这出戏抄的是《王子复仇记》,我也觉得阿祖确实颇有白衣王子的气质,尤其片花里他那个惊艳啊.于是我就想着就算这戏再烂,为了阿祖的美貌我也忍了， 就象我居然乐滋滋地看过新扎师姐与游园惊梦各三次以上那样。
结果看完我大呼上当，这哪是王子复仇记,这是典型的废柴遇难记啊!两个半小时里，他就干了几件事：潜水、洗头、戴着面具念诗、表演冲灵剑法以及狮子吼。
故事还没开始，他女朋友就让他爹给抢了，一般人八辈子也碰不上这种爹啊。郁闷！他一气之下跑去越国,居然组织起了小日本的能剧,一堆纸人模样的家伙被人杀的时候居然不闪不避,被砍了还摆出一个诡异的姿势，真是敬业.
这个小王子,自己一个有武功的人‘龟’缩（ 确实得是‘龟’啊，是人谁憋得了那么长时间？）在水里，却让那些手无缚鸡之力的文艺青年帮他去顶，弟兄们足足被杀了5分钟，那个惨啊！然后，无鸾回宫，厉帝邀其与武士比武，无鸾明明已知道厉帝要害他，还乖乖地以木剑相搏，就这智商还怎么在江湖上混啊？于是差点挂了，亏得婉后救他，弱智！
到了婉后的封后大典，这文艺小天才又带来个戏班子演了一出，把厉帝的罪行再现了一番。 我就在想啊，厉帝弑兄之事应该文武百官都知道，台上坐的俩人就更心知肚明了，那哥们你这戏到底是演给谁看的呢？ 难道是故意为了让叔叔知道本侄儿对你的丑闻已清楚了？这不找砍吗？(后来我想了半天终于相通了，原来这是冯大导演专门委托小王子给咱观众加演的一出，主要是为了照顾智商低于平均水平的观众，这么一演大家不就都搞懂了是怎么回事了嘛。冯导良苦用心）
好，演完了我以为得图穷匕现了，无鸾冲上去干了厉帝吧？ 可不料那阿拉伯大叔轰然倒地后，无鸾只是大义凛然地站在原地，毫无动静，让叔叔尽情冷嘲热讽了一番后就被当人质押往契丹去了，竟然一点反抗的意思都没有，我晕！
路上，恐怖分子欲将人质杀害，此时无鸾终于冒出了一句猛男语――“你们杀得了我吗？”，我为之一振，以为帅哥这回要吐气扬眉一把了！ 可是不料突然从地下冒出一群反恐精英，9把M4一阵扫射，恐怖分子瞬间死光。 此时无鸾还很牛×地看了一眼地上的尸体，好像要说：“我早说了你们杀不了我吧？” 我再晕!
最后，无鸾混进了宫廷大聚餐，已经蔫了俩小时的他，竟在青女死后突然象婉后说他爹那样突然雄姿英发,和羽林卫大战了300回合后，双方竟无一伤亡。无鸾无奈只好发了一次‘狮吼功’――“拦～我～者～死！” 没吓着卫兵，反而把厉帝吓着了。
厉帝被震得神经错乱，竟然让卫兵让开，自己走上前去，开始慷慨陈辞。 我以为终于该是单挑的时刻了，不料演讲结束以后厉帝竟然就在无鸾面前神情自若地拿起青女喝剩的毒酒咽了，然后爬到子怡姬的怀里挂了！
咱们可爱的小王子站在那绝对是相当的迷茫啊，如果配上‘大话西游’里唐僧对右边那个上吊小鬼念的台词一定很合适：“哇！你怎么比我还快？”
皇上驾崩，婉后伤心了几秒种后就又缓过神来了，想到他们小俩口在被老爸和大伯折腾了半天后，终于可以团聚了，婉后很兴奋，赶紧逮着无鸾喊‘皇上’想把他扶正，可不料小王子竟然捂着耳朵作痛苦状：“请你不要把这‘罪恶’的称呼加在我头上！” 我终于，彻底地，一蹶不振地，晕了！
无鸾你可是皇太子啊，竟然说‘皇上’两个字罪恶，简直让人怀疑你的血统.已死的厉帝如果知道了一定特别郁闷―― “我的乖侄儿，原来你不想当皇帝啊？ 你不想当你怎么不早说呢？ 你不说我怎么知道呢？ 你早说我还专门派人去越南取缔你们乐队干吗呢？ 你早说我还专门把你送到契丹去当人质干吗呢？ 你早说了，你爱干啥干啥，咱井水不犯河水的，叔叔干吗还要为难你？” 估计也是咱天真的小王子准备不足，根本没弄清自己是进宫来干吗的，以为表演个节目就行了呢。结果被告知还要加演一出政变夺权的戏，反应不及晕场了。
"阴损"突然一剑刺向婉后，无鸾终于等来了英雄救美的光辉时刻，一把挡住，场面气概十足。 可不料剑上竟然有毒，顿时悔得爪子都青了，冯导还残忍地让他冒了一句傻气冲天的话――“能死……真好！”
可怜了我那么帅的阿祖啊，他真废，虽然他很温柔。

PS：向梨花教主学习，我也节选一下夜宴台词来诗化生活
黎叔的诗化生活：
请不要对我称‘你’
要叫陛下
　　
我不学他
想我泱泱大国
要以诚信为本
　　
三个字，
朝纲伦常、春秋大义、替天行道

皇后乎？皇太后乎？跪乎？受跪乎？叫朕如何自处？
　　
百般算计不如一颗单纯的心

你贵为皇后
母仪天下
晚上睡觉还蹬被子
　　
今夜之前，我不困惑。今夜之后，我困惑了
（抄杀死比亚的“2沟OR NOT 2沟，这是一个question"真是抄得好啊）

是复仇的欲望带你
穿越了死亡之谷　　
还是你的忧郁，打动了女人的心
让她们的柔情
维系了你的生命
　　
天才的艺术家
朕很欣慰

就算是你的心是块冰
我也要把它含烫了
（那如果冰变成了火呢？）
那我就把它咽了，暖心

我还在暖烫着你的心
你敬的酒，我怎么能不喝完？

      林语堂说过：“如果天堂可以选择，我愿意选择伊斯兰教的天堂。”我想，这肯定代表了所有男人的想法。

      综合比较一下各个教派的天堂，会是很有趣的一件事。

      首先是伊斯兰教。古兰经的天堂里，好人都躺到珠宝镶嵌的床上，身旁有长生不老的仆人伺候他们。他们大吃大喝，拼命喝酒第二天也不会头疼。各种各样的水果伸手就可以吃到，好人听不到不好听的话，天堂的电台不播放恶言和谎话，西西，就是说，三级片（包括恐怖片）和新闻联播你都看不到。那我估计它也只好一天24小时地播放“祝你平安！祝你平安！” 好人们每人都还有72个美丽的处女服侍，她们象“蚌壳里的珍珠”一样白嫩，对丈夫又都忠心耿耿。最诡异的事情出现了：这些女人还永远都是处女。

       原谅我这颗不CJ的脑袋，我在那里琢磨了好一会，到底是怎么搞出来的特效：难道男人升上天堂之后就成了公公？那肯定好人们都不愿意升天了。比较靠谱的答案该是安拉拥有了强大的处女膜自动修补术，每个女人就象植物一样能重新生长。可见物质越贫乏的地方越能产生超时代的想像力（大家想想穆斯林女人就知道何以有72处女之传说了）

     中国的天堂大家都耳熟能详，更类似一个朝廷。里面没有信徒，只有神仙。神仙有的是厅级，有的是处级，有的是局级，最不中用的未入流只好去养马、守厕所，如俺们熟悉的大圣及淮南王。一般的好人行善积德也很难当神仙，只是下一辈子光景更好些而已，到天堂当干部的机会是很小很小的。成仙要可以靠天上的官员推荐，比如遇到一个神仙给你一本书或者吃一丸迷幻药，然后你就飘飘欲仙了。而修炼成仙好比秀才考状元，得经过重重波折，坚韧不拔，靠本事考个天上的功名。

      中途也有神仙下凡的故事。神仙本来在玉皇大帝那里吃桃子，喝酒，日子过的不知有多逍遥。象我们描绘的共产主义，随便吃，不花钱。后来这些神仙也许是不小心打碎了个琉璃瓶，也许是忽然淫欲大发，动了凡心，就流落到下界，过N多年的苦日子，终于又修回正果，回到玉帝那里享福。

      这些故事，总是让我想起古代文人从京官贬为地方官，然后在地方搞点政绩，又提拔回去的过程。

      而在北欧，最早的天堂描述是这样的——英灵殿有540座大门，屋顶被枪缨遮蔽，勇士们的座椅都用白银包裹。英灵殿的正中摆放着黄金座椅，主神奥丁就坐在上面。勇士们在这里也要喧闹饮酒，不时绕着屋子边跑变叫：“奥丁伟大！奥丁真伟大！”真是一群未经王化的好战的北欧蛮夫啊。

      到了后期，基督教占了上风，天堂就变得非常之寡淡，好比掺了水的劣质米酒：按照神曲的说法，积德的好人在天堂里的乐趣不是随便去饭堂里不花钱吃流水席，而是接近上帝。天堂里，大家都围着上帝转圈飞，谁的德行好，谁就能挨着上帝近点飞。这多象明星演唱会啊，谁花的钱多，谁就能挨得近点叫。

       与之有得一拼的是印度教里的天堂。你知道，印度人不讲究吃喝，他们大多是拿蕉叶裹点米饭吃个五六分饱，就裹个兜裆布，坐在树底下思考“梵”。（老实说，他们的精神境界确实比中国老百姓高明一些）这些高人认为，梵我合一的境界是平静、喜乐。最高境界在摒弃物欲上和但丁的天堂相像，但更近一步，大家不光是接近上帝，大家更都是上帝的一部分。那个上帝就是无可言说的“梵”。

       各种信仰里的天堂多少指示出他们能想像出的美好生活的极限。典型的多神教天堂多半都有强烈的生活气息。不管是爱尔兰的苹果岛，还是希腊的极乐岛，古兰经的天堂，道教里的天宫，说起来都是吃穿不愁，风景优雅，基本来说，都是财主生活的放大。这就是他们能想像出的美好生活的极限。中国人美好生活的极限是永远当官当官，所以他们到天堂里也要过官瘾。印度人的超越依靠达摩（修行），中国人的超越依靠仙丹。

      多神教大多相信轮回，这辈子没表现好，下辈子接着来。（大乘佛教是其中一个另类，他们否定了终极天堂。天堂只是通向完全寂灭的一个低级阶段。是以，有天人五衰）
      基督教、伊斯兰教这些一神教基本都不承认轮回。好人上天堂，坏人下地狱。一切都由这一辈子的行为决定，完全是一下子把宝全压上，翻牌一瞪眼，直接PK。于是这就出现了一个问题，既然没有轮回，那凭什么这辈子你吃红烧肉，我吃草根粑粑？

      所以这些宗教宣称人的灵魂和肉体是应该区别开来。虽然你吃草根，但你的灵魂和张财主是一样有价值的。如此一来，灵与肉是分裂的，世俗的状况不代表天堂之路。他们的天堂，更类似一次性的环保轮回，这辈子吃草跟粑粑的好人就直接上了天堂享福去了，吃红烧肉的坏人就在地狱里做烤全羊节目供但丁参观。

      所谓宗教，亦不过是解决社会等级的调整和解释的问题.

      酷热，大暑的第二天。
在本该潜心埋首工作时，却无端地起了厌倦感。无法抑制地想起，数年前，也是这样的酷热天气，傍晚时分，泛舟西湖上，所见的那一池莲花。
当时是为了去看浙江潮，幸而在西湖逗留了一日，至今对钱塘人潮实在觉得不堪回首，但那一池的亭亭风姿，每次想起，都倍觉清凉闲适。
已是近九月的天气了，十里荷花弥漫着一种开到极盛近乎颓败的靡靡甜香，荷叶与菱叶、芦苇的草叶清香得别致清郁。那样自我的莲花们，轻曳于烟水间，殿阁楼台掩映于风雾中，湖水绮艳如同流光，四处轻漾起华美软缓的波榖。还记得我坐在小船上，清风徐来，清香袅袅，恍然间如幻海浮嵯。
见过了那个夏天最后一拢荷花，之后便时时牵记这“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”的情致。只是藕花深处，永远都是我自己独坐一船。
经过那或许是苏小曾经系过油壁车的松柏，数百年来凭湖而立,它见过那笼罩在盛世华章下的一个个或绮丽或凄美的梦。那时，仕女们用染了暗香的薛涛笺述说她们的悲伤与爱恋。晚风中的春兰秋菊，和着文人口中清雅的诗词歌赋和琴瑟悠远的缠绵，盈于汉家飘逸的袖间。
而我，不过是借他人杯酒，浇自己心中块垒。
在这样的夏天，容我做一个小小的午梦，回想那温柔缠绵的江南。

周末，看完海神号，好像我也刚刚从那条沉船里逃出生天。这电影给我老人家的最大不良刺激就是---以后就算有钱到可以拿钞票来炖汤，也不坐邮轮。然后我开始盘算着有时间得把游泳好好练练！
最刺激的还是开头一个巨浪打来，一艘大大滴花船就此底朝天的镜头。简直就象连看的人都卷到水里去了。让我恍惚地想起小时候到海里游泳被淹的回忆，恍惚地觉得心悸。大海那么浩瀚，无论多豪华，多壮观的船亦只不过一叶孤舟，如此渺小。生命又算是什么呢？一个大浪打来，上千条人命瞬间消失。
看它，没有让我特别敬佩人求生意志的顽强，或是西方的绅士风度，却油然而生对大自然的深深敬畏，直抵生命中最暗黑的恐惧。
至于后来的惊险场面，就一点都不紧张了。这个小分队开始逃命没多久，我就直觉职业赌徒以及他喜欢的美女母子会平安，老市长是多半要死的---用来骗眼泪。至于老人、底层女子和坏人的死，真是一点都不奇怪的事，上等公民，低等公民，在主流影片里从来都如此层次清楚，人被清晰地分了等级，仿佛活着也被显得值得与不值得。
整出戏惊险有余，抒情不足，美感不够。好歹人家铁达尼还有个在船头飞翔的经典镜头呢。这出戏感觉上很象导演还没想好，然后档期到了，投资来了， 于是赶紧上马拍了。很多场面匆匆赶着凑过去，那个坏人不过是为了先走一步，居然就吧嗒一下掉进汤锅里。老市长也死得太匆忙了，多有风度的一个老男人啊，居然在一分钟的镜头里马虎地挂掉了，搞到我看他壮烈时还在思考他是电死的还是淹死的。
没法子，你能指望拍过完美风暴和特洛伊的导演给你搞出什么人文意义呢？他老人家的水平也就仅只于让特级眩得你眼花缭乱，给一场视觉盛宴你消遣时间罢了。至今我一直耿耿于他居然找了那么丑的女人演海伦，且拉上我最心爱的精灵王子,搞了场象隔壁香港岛神童辉策划的没有技术含量的偷情戏。
不过正经说一句，这出戏还是加深了我老人家的一种执拗的偏见:人生就是一场场赌博。命运把大大小小的赌注组合放在我们面前强迫下注，我们还把这美其名曰选择。
面临人生转折点，往往只有两条路可以选，无论选了哪一条，就没法子再回头。祸与福，有时只系于一念间。我们，是这样软弱与彷徨，没有任何神，可以给我们明确指引，一路走来，不过是自己跌跌撞撞的摸索痕迹。
赢了，是我们的幸运；输了，是我们的宿命。如此而已……

    本国历史悠久，但比较让人郁闷的是，无论你做了点啥，说了点啥，翻书一看，老前辈们其实早就说过了。拿养宠物来说吧，我老人家是没怎么养过活的---虽然搞了357只史诺比在家天天跟我大眼瞪小眼（我是大眼睛姐姐，YEAH！），但是却有很多身边朋友自居狗妈猫娘甚至狗奴才猫奴才的，这些家伙喜欢拿我这等生人的毛领子大衣来当被子盖，给我留一堆猫毛做纪念，但一被那些穿着睡衣的妇女朋友们抱起来，就会立刻蜷伏在她们的胸怀里，被她们甜腻腻地称作乖宝，并用不刷牙的小臭嘴和她们接吻。

      扯远了，我本来是想考究一下宠物文化的。因为我老人家十一前溜达到了避暑山庄一趟，土包子大大地开了一趟眼界---原来皇宫别苑都是拿孔雀当鸡养，拿梅花鹿当小狗养的，也不圈起来好饭好菜地伺候着，它们整天就是在院子里随便溜达。动不动就跑来我门口叫我起床（小小得意一下，我老人家住的地方可是昔年乾隆老头读书的地方改建的），或者摊在俺门口晒太阳。一不小心就会碰到一群孔雀在一边发呆一边开屏一边晒太阳。自此就让我对普通人养的宠物大大的不屑起来，一门心思想养匹小白马或者孔雀啥的来显摆一下---但念到我家的厅还不够摆三只开屏孔雀立正，只好打消这一宏图壮志。

      然后二官居士说，啊且，菩萨们养的宠物才叫五花八门呢，让我好好地学习一下西游记去。于是我拜读一轮之后，又大大的地长了见识。象猫啦，鹦鹉啦，古时候也就杨贵妃这等肥婆抱抱，有品位的仙人都不养的。

    首先，菩萨中，慈眉善目的观音菩萨的宠物挺多的，不过估计她老人家管家水平不咋的，她的宠物老是到处跑添乱。朱紫国麒麟山獬豸洞那个残害宫娥、霸占皇后，又险些置皇帝于死地的魔首赛太岁是她老人家的坐骑金毛犼。在通天河上专以噬食民间童男童女为乐事，又必欲烹食唐僧师徒而后快的“灵感大王”，不过是观音菩萨莲花池里的一尾金鱼。然后现在老是一堆风云人物跑那里扎堆的海南南山，传说也是观音坐骑的化生。估计后来观音姐姐嫌这孽畜长得难看，所以改骑了金毛乖宝。

       然后，文殊菩萨养的是一头绿色的狮子（恩，怎么这样象我老人家小小侄女幼儿园里画的画，典型的色盲作品啊！）给他牵狮子的还是原是于阗国的国王（瞧人家这气派，现在你想去找个沙特王子来给你家的猫洗澡可千难万难）。普贤菩萨养的是六只牙齿的白象。地藏菩萨养的是一只独角兽地听，说是能够「坐地听八百，卧耳听三千」，尤善听人心（做间谍的好材料啊）。寿星公公，养的是一头白鹿。太上老君也就是老子他老人家，养的是一头青色的牛。……

      后来人间也学人家菩萨养宠物，比如唐僧，就向他最爱的观音姐姐学习，他是一个非常有个性的青年学者，国家派他公费求学，明明应该坐飞机去，但他选择了徒步旅行，爬雪山过草地，一路上他收养了四只宠物：马、猴、猪和一条白泥鳅。其实他遇到了很多深具观赏价值的动物，天上飞的地上跑的水里游的，但是他都没有选择。可谓万花丛中过，片叶不沾身。

      但后来有个叫叶公的家伙就比较差劲。成天好高骛远地想养的大家伙，然后龙来了他就吓得躲床底下去了。不过我也很理解他，象现在地价那么贵，到哪里给它盖侏罗纪公园去，用个洗脸盆也得泳池那么大。也有很多白痴女人看完金刚后想养个可屠三条暴龙的大猩猩，可是我觉得这个提案也不太好，它将爱上隔壁三十来岁爱穿吊带衫赤脚在阳台上走来走去的少妇！至于有钱男人么，现在当然最流行的宠物是美女二奶。

      不过听说二奶们是很喜欢养两只以上的猫或者小狗的，理由是他不来时，她可以和它们耍，他来时，她和他玩，它们可以自己玩，只养一只的话，它会吃他的醋。她作为他的宠物，是要想尽办法哄着他的，使他可能继续宠她下去。

 

      后记：说起老子，我居然还发现了他和孔子乃是最早的龙凤配啊！！孔子说：“子（老子）犹龙也！"鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”然后老子就回他说：“吾闻南方有鸟，名凤……凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”二官非常之有深意地，以探索达芬奇密码地精神跟我说，你想想龙啊，可大可小，能飞能走，而且还可以带人直上九天。你说这龙和凤，有啥含义呢。我老人家是个纯情的良家妇女，想不出来他们对唱龙凤配有什么含义，还是留待有思想有文化的看官们探索吧。

      最近真是黑如墨斗，继我们家阿一在机场丢了只用过一次的时值5000大元的相机，俺亲娘小恙哀家花费了6000大元，在不到半个月之后，哀家居然离奇地被人又偷了4000大元。真是一想起来这些数字，就肉痛到要内伤。

      总结经验教训就是：1、新机场的行李员基本都是贼，会趁送行李进舱时把所有没上锁的行李都搜索一遍。所以以后打死都不许俺家阿一偷懒，把贵重物品放在行李里面托运。

      2、员村的建行是个贼窝，以此类推，凡是有一堆闲杂人等集散的没有任何防护措施的柜员机都是非常危险的，就算以后只剩下十块钱，也不去这类柜员机拿钱。

     3、凡是见到有人在柜员机旁边探头探脑，就该连密码都不按地即时退卡拔腿飞奔。

     4、不过总而言之，还是广州的该死政府收费机关居然明明有刷卡机都死活要收现金的肇始，还有该死的建行居然对柜员机一点安全防范措施的错。我老人家决定以后凡是要去这类破地方，该去安全地方拿了钱才去缴费而且尽快离开，再也不贪方便就近拿钱了。

      可是我们两个家伙在一个月的时间内，不见了一万多大元，怎么也不见有什么横财小发一下帮补我？难道我最近拜神太少，该当找个机会去放生么？

     但闻说放生的话，从此不能吃放生过的种类，昨天我去拜观音菩萨的时候，虽然许愿说啥啥啥实现的话，俺老人家一定会去大大滴放生。结果回家之后，仔细想了半天有什么肉类我是不吃的，半天也没想出来，倒是有很多东西是我一直都吃而且以后还准备吃下去的。不管啦，反正还有半年时间，到时再详细调研不迟。

      魏晋时的狐狸精文化，更多的类似如今的八卦小报层次，只不过是文人们闲来的谈资。而狐狸精彻底向祸水或者狐媚子方向演变，真要得益于才子骆宾王。
     《朝野佥载》说，唐初，百姓多事狐神，甚至还有谚语称：“无狐魅，不成村。”而当武媚娘变成了武则天之后，徐敬业先生不堪一个女人把持国政，盛邀骆宾王大才子愤而写就《讨武檄》，据说“入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”一句，使得心思深沉、一直笑吟吟扮作宽容状听檄文的则天大帝也不禁色变。从此“狐媚”的形象便在历史中隆重登场，某类女人从此在这个标签下被各自归档。
      这个过程中，被妖魔化最厉害的，当然便是妲己这个著名的狐狸精始祖。
按照男人的逻辑，昏君之所以成为昏君，总是因为一个或者几个女人的不好。妲己的罪状，尚书的《泰誓》《牧誓》，《史记·殷本纪》中，也就是强调一个“惟妇言是用”，到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就通通被归于妲己的唆使。元杂剧中，妲己的故事进一步精彩起来，史提芬金和她比起来简直小巫见大巫。蠆盆（放满蛇的大缸）、敲胫、剖腹诸般惨事都派定了妲己。情节越来越诡异，离史实越来越远。
      最后集大成者，自然是许仲琳的《封神演义》，把妲己塑造为集邪恶与美貌于一身，奉神明意旨惑乱纣王，断送商朝六百年天下的家喻户晓的九尾狐狸精。
     妲己的故事，囊括了后世狐狸精文学的基本模式：她象征灾害来临；她是忠臣的最大敌人；她陷害地位和道德都比她高、却不如她受宠的正室。
      这模式反复出现在历史演义、英雄神话，甚至才子佳人小说里——比如《万花楼》《杨家将演义》《二度梅》。其后的知名狐狸精故事也重塑了从息夫人、夏姬、赵飞燕姐妹，一直到杨玉环、杨家将里的潘贵妃、秦淮八艳之首陈圆圆等等名女人的故事。
      这些故事里，英雄与忠臣的同盟是光明的一极，狐狸精与奸臣是黑暗的一极，夹在他们中间摇摆不定的是皇帝。皇帝被狐狸精蒙蔽，故事就是悲剧结局。皇帝摆脱了狐狸精的诱惑，自然就天下大治了。
      只是狐狸精的能力，从唐宋之后便一直衰落。玉环、圆圆，都不过是上演了一幕室内情景剧，难得再现战国先秦时期狐狸精们弄得数国并亡（如从14岁到40岁，共招致了3个国家亡国的夏姬），或者十几年征战两国皆亡（如息夫人，相比之下，希腊的海伦真是不算什么）之后，仍然备受宠爱，能得善终的泱泱气度。
      而清代的落第秀才蒲松龄一生怀才不遇，估计也没什么美人赏识他。他皓首穷经刻苦写就的《聊斋志异》里，倒了八辈子大霉的狐狸精种群成了他最佳意淫对象，进一步地衰落下去。虽然很多人都说聊斋里的狐狸精可亲可爱，使人感动，把狐狸精变成了好人。不过如果我是狐狸精，肯定会求蒲老高抬贵手：“别替我平反了。做这样的好女人，真会累到精神分裂。”
      姑且选聊斋里的一个著名故事，让大家看看男人心目中的最佳狐狸精是什么样：
男主角叫冯生，与父鳏居，家境窘迫。一夜，有女子从邻墙探头出来对着微笑，自称邻女红玉。冯惊为天人，立即求欢，还说要“为永好”。来往半年，冯父发现了，痛斥二人。冯生就说，“父在不得自专”，要女人“含垢为好”，让人家窝窝囊囊跟他鬼混下去。
      红玉让冯生娶良家女子卫氏。冯生说，我没钱呀。隔夜红玉便送来白银四十两。
冯生拿这钱娶美女、生儿子，红玉也抛到脑后了。两年后，卫氏被豪富后抢走，不屈而死，冯父次日呕血气毙。冯生在家只是大哭。这时一侠客突然出现说替其报仇，是夜宋氏一门五人被杀，冯生闻讯赶忙逃跑，儿子被县令扔下悬崖，冯生则被捕。突然又有人恐吓县令救了他。这人回家后，儿子也不找，恩人也不寻，连工作都不找，继续一边作伤心状一边靠邻人接济苟且度日，而且也没见他自杀。
       一日，红玉突然携他儿子上门，告诉他自己救了他儿子，什么侠客啦，救命恩人啦，都是她找来的。从此红玉就留下不走了，每日黎明即起，“类男子操作”，努力挣钱替行贿恢复其考试资格，从此他们过上了幸福生活。
      最变态的是结局还来了一句：”女袅娜如随风欲飘去，而操作过农家妇。虽严冬自苦，而手腻凝脂。人视之，常若二十许人”。这要求真够高难度的！又得干活如农妇，又要身段袅娜；严冬洗衣服做饭种田织布，还得手腻凝脂，而且还要青春常驻，一直象20多岁...观音忙着捉妖怪有时还顾不上梳妆呢。真是难为了狐狸精。  

      总结一下聊斋中的狐狸精惯常模式：
一、她一出现就先自动献身，然后再献钱。
二|受到斥责时候就自我退让，给男人“道德”的满足，退开了还要留下“另一份幸福”的机会。
三、如果这男人又笨又倒霉，这样替他安排生活都还是惨到乱七八糟，狐狸精应当自动出来收拾残局，创造温柔之乡，让男人升官发财兼子孙五世其昌。
四、狐狸精就算干活勤奋好比《盲井》里的矿工，也要注意个人形象，年年十八，从头美到脚。
      其实狐狸精遭到这样的待遇，说来也不足为奇。有贼心没贼胆的中国书生，所渴望得到女人的最佳境界是“招之即来，挥之即去”的“零成本，零风险”，可是，上穷碧落下黄泉，到哪里有这样的美事呢？
     女鬼艳丽，可是人家不满意时就可能勾魂；仙女美貌，侍侯不周时，玉帝就会把你变成猪妖牛怪！人间美女会带来众多世俗纠纷不说，总得要给人家衣食脂粉的支出吧？
      只有狐狸精，界于凡人与天仙之间：有凡人的风情，有天仙的美貌；白天你尽可以去追求功名利禄不要管她一日三餐、香奁脂粉；她日落飘然而至日出悄然而归，你不用宝马香车来接送，也勿需小费和宵夜来打发；狐狸精没有娘家做后台，所以负她之后不必面对其娘家的权势；狐狸精与你夜夜消魂，尽解苦读之闷，又不会要你娶她，自然更不必担心家里的河东狮吼。
      聊斋之后的子不语以及众多志异小说，更是继续把这种具有无比牺牲精神的狐狸精故事发扬光大，演变到如今，便成了触目可见的自己以为惊天动地实际不过是老生常谈的红颜知己故事。  

      所以啊，女人想当狐狸精之前，还是先读读聊斋或者封神，掂掂自己有没那金刚钻，能不能揽这瓷器活吧。